(儀式)坐參之大者。其規與尋常之坐參同,但首座入堂不燒香。見象器箋九。
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(經名)一卷,趙宋法天譯。說十二緣生之法。...據地藏十輪經卷十福田相品載,般若有世間與出世間二種相,即:(一)世間般若,謂諸菩薩惟依讀誦、書寫、聽聞,而為他...【有學與無學差別】 p0557 瑜伽八十八卷二十七頁云:復次由五種相,有學無學二種差別。謂諸無學所成就智,說名...真言之阿等一字,生無量之義,譬如草本之種子,故名種子。諸尊各有種子,幖所具之眾德。仁王經軌曰:言種子者,引生...(書名)百字論一卷,百論二卷,外道小乘四字論一卷,外道小乘涅槃論一卷。...五味交雜之禪。「一味禪」之對稱。又稱五禪、五類禪。乃相對祖師一味之禪,斥責五種交雜之如來禪之意。圭峰宗密於禪...(術語)三衣與缽也。二者為僧之資物最重大者。觀出家受戒之時,最初即以衣缽具足為條件可知也。後為袈裟與鐵缽之意...【根緣】 生識的九緣之一。根,指眼、耳、鼻、舌、身五根。謂根能生識,前五識依五根而生起,若無五根,則五識無所...【提多羅[口*宅]】 大論云:秦言治國,主乾闥婆,及毘舍闍。光明疏云:上升之元首,下界之初天,居半須彌東黃金...(行事)於佛前奏管弦之講社也。印度似有此風。長阿含經第十敘帝釋天執樂神般遮翼,至摩揭陀帝釋窟彈琉璃琴。中世盛...【粗受細受】 p1473 集異門論十一卷四頁云:若麁若細者:云何施設麁受細受?答:觀待施設麁受細受。復如何等?答:...佛說盂蘭盆經...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾三萬二千人俱,皆得阿羅漢,具大神通。其名...
在禪師裡面有一個很重要的公案: 六祖大師有一天去參加一個弘法的法會,這時候吹來一陣風,風吹動了幡。有一個禪師...人與人之間是平等的,需要相互尊重。在與人交往的過程中,不要一味地要求對方怎麼樣,而應該退一步想一想自己為對方...
【若能志心歸敬及瞻禮讚嘆。香華衣服。種種珍寶。或復飲食。如是奉事者。未來百千萬億劫中。常在諸天。受勝妙樂。若...問: 如何理解舍利弗,不可以少善根福德因緣得生彼國? 大安法師答: 《阿彌陀經》的這句經文宜從淨土法門以果地覺...二十二日,師開示云:修道不難,但能放下萬緣,人法雙絕,四相皆空,平平實實做去即得。併舉某僧行相為例,其人耳聾...
我們這一科是把遍計執--所謂能遍計的第六意識,它計度分別的差別相貌,作一個品類的說明。這個第六意識的計度分別,...
我們要經常觀察自心,對自己的心作開示。因為我們的心經常被種種分別念的波濤擾亂著,如希求名聲、利益和安樂等等,...在《念佛四十八法》中,還有病中持名一法,現摘錄如下:病者,死之機也。死者,凡聖淨穢之關也。病中當作死想,勤念...
大坐參
【佛學大辭典】
| 上篇:大沙門百一羯磨法 | 下篇:大座湯 |
(流派)法相宗之異名,彼宗以萬法唯識之法門為主也。...
分別緣生經
般若二種相
有學與無學差別
種子
提婆菩薩造論
五味禪
衣缽
根緣
提多羅[口*宅]
管弦講
粗受細受
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經

知道生命從哪裡來,才有辦法改變它
把心安住在嚮往美好

如是奉事者,未來常在諸天受勝妙樂
如何理解「不可以少善根福德因緣得生彼國」
虛雲和尚開示錄

修行是轉變第六意識,而不是消滅第六意識


淨慧法師
太虛大師
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