(菩薩)法華地湧菩薩四上首之第一。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(一)(1537~1593)明代僧。湘潭人,俗姓羅。號象先。生而穎異,年十五補諸生,遇家難,遂投南嶽出家,依寶珠和尚受...(一)梵語 a-cintya。又作不思議、難思議。指不可思慮言說之境界。主要系用以形容諸佛菩薩覺悟之境地,與智慧、神通...(雜語)Bicitra,譯曰善。大日經疏一曰:此善字,梵雲毗質多羅。有端嚴義,種子義。譬如已得果實,復還種子也。...【邪見不緣虛空及非擇滅】 p0674 大毗婆沙論九卷四頁云:問:何故邪見不緣虛空及非擇滅?答:若法、是蘊,是蘊...一切惑障有分別起和俱生起二種,分別起是由邪師邪教邪思惟等後天環境所養成的惑障;俱生起則是與前六識或七識俱起,...(雜名)Pacābhijāna,譯曰五神通。又曰五旬。般遮為五也。玄應音義三曰:五旬,或言般遮旬,即五神通也。按阿闍...【二因起於常執】 p0035 顯揚十四卷二十三頁云:論曰:由二種因,起於常執。一、由不如理作意,二、由憶念前際...比丘的法衣,有不正色、壞色、染色等意義,因為出家比丘所穿的法衣,都要染成濁色,故袈裟是依染色而立名的。又因其...(術語)善法為佛道之緣者。...(226~249)三國魏山陽人。字輔嗣。精通儒、道二家之說,早年即以文學辯才聞名於世,對老莊玄學之註釋頗見重於當時...亦名:受日五緣 子題:三寶境界受日緣、道俗病患生善滅惡受日緣、父母大臣受日緣、衣缽藥草受日緣、病重不堪受日聽...金光明最勝王經...大悲咒修持儀軌...佛說雨寶陀羅尼經...問: 在家學佛逆緣多,怎麼對待和處理才如理如法?如家人不許在家拜佛、念佛、看佛經怎麼辦? 大安法師答: 在家學...不悲觀、不沮喪,生命中的危機就會成為轉機。 有個朋友工作很辛苦,工作很多、指責很多,但薪水卻很少。他原本總是...
在家菩薩戒本釋義緣起 南投縣埔裡鎮之佛光寺,為滿該寺開山樂果上人生前之心願而興建萬佛寶殿破土,同時又因樂果上...
問: 修淨土法門為什麼要修五念法門?五念法門的內容是什麼?我們怎麼判斷自己的修行是否上路了呢? 答: 《往生論...
何人可稱善友?佛陀雖在《吉祥經》中未曾明言,但於《菩薩地持經》中為大眾詳述了善友標準: 善友所攝者有四事:一...
哪天,如果你看到我漸漸老去,反映慢慢遲鈍,身體也漸漸不行時,請耐著性子試著了解我,理解我 當我吃的髒兮兮,甚...
以此不可思議殊勝妙行,竟作人天有漏福因。而況享福之時,必造惡業。既造惡業,難逃惡報。如置毒於醍醐之中,便能殺...
念佛法門對我們凡夫是很大的挑戰,懷疑是眾生的根本煩惱之一,還來自於我們思維方式先天的局限性。能所的對待一產生...
上行菩薩
【佛學大辭典】
| 上篇:上行先生 | 下篇:上求本來 |
(1277~1360)日本臨濟宗僧。妙心寺之開山。信濃(長野縣)人。早年於建長寺參禪三十餘年。後投大德寺宗峰妙超,為...
真清
不可思議
毗質多羅
邪見不緣虛空及非擇滅
分別起
般遮旬
二因起於常執
袈裟
善緣
王弼
安居受日五緣
【大藏經】【註音版】金光明最勝王經
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌
【大藏經】【註音版】佛說雨寶陀羅尼經
在家學佛逆緣多,該如何對待和處理
不悲觀不沮喪,危機就會成為轉機

道源法師:在家菩薩戒本釋義

淨土法門為什麼要修五念法門

佛陀開示的四種朋友

【推薦】當你的父母漸漸老去....

淨土行人必須徹底斬斷此等念頭


如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚