(名數)又曰五聲,或五調子,即宮商角徵羽也。無量壽經上曰:「清風時發,出五音聲,微妙宮商,自然相和。」宮者土聲,最濁,為君,為壹越調,配於中央。商者金聲,次濁,為臣,為平調,配於西方。角者木聲,半清半濁,為民,為雙調整,配於東方。征者火聲。微清,為人事,為黃鐘調,配於南方。羽者水聲。最清,為萬物,為槃涉調,配於北方。即阿於宇伊衣之五音也。密宗亦配之於五智。
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乃印度畫分時刻之俗法。以日夜分為八時,晝四夜四,於一一時中又各有四分。然聖教所說,則以六時為法。[大唐西域記...凡十卷。又作成唯識論隨疏。明代高原大師原著。有比丘明善者,受業於高原,於法席之次,啟請隨文疏釋其義,高原允之...禪林用語。原謂兩腳離地而立;於禪林中,用以指責學人未切實下心參究,以致定、慧等修行難以紮實貫通,所得所悟皆虛...瑜伽論中釋緣起名,有其五釋: 一、由煩惱繫縛,往諸趣中,數數生起,故名緣起,是依緣所起之處釋名。 二、...(術語)無餘涅槃又云無餘依涅槃。依者苦所依之身體也,涅槃有二種,有苦之依身謂之有餘依涅槃,無苦之依身謂之無餘...(名數)一富蘭那迦葉Pūraṇa Kāśyapa,富蘭那其字,迦葉其姓。立一切之法,斷滅性空,無君臣父子忠孝之道者。...【善知】 p1136 瑜伽八十四卷五頁云:言善知者:知法義故。...【離癡亂行】 菩薩修唯識行,此為十行位的第五位。此位菩薩,常住禪定,恆無散亂,於世出世間一切諸法,無有散亂,...(物名)或作缽盂。缽為梵語,盂為漢語,梵漢雙舉之名。敕修清規辨道具曰:梵雲缽多羅,此雲應量器,今略雲缽,又呼...(名數)一正因佛性,二了因佛性,三緣因佛性,(此三者即三因佛性。)四果佛性,菩提之果也,正覺之智謂之菩提。五...【隨逐學處起隨煩惱三種】 p1373 瑜伽六十二卷四頁云:云何隨逐學處起隨煩惱?謂觀自他現行諸罪,無有羞恥,毀戒穿...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...維摩詰所說經...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...問: 印祖多次提臨終助念及佛化家庭的重要性,尤其強調了臨終正念的問題。弟子雖明白決定往生的條件全在深信切願,...
大般涅槃經云:假使一月,常以衣食,供養一切眾生。不如有人,一念念佛,所得功德,十六分之一。假使鍛金為人,車馬...
問: 如何激發一個人的孝心? 大安法師答: 百行孝為先,孝為成就道德人格的先決前提。母子天性相關,孝順報恩乃人...
宋徽宗致和三年,四川峨眉山在四月間刮起了大風,刮倒了一棵老樹,裡面現一個大洞出來,一個人坐在洞裡,頭髮鬍子都...《佛說輪轉五道罪福報應經》云:為人因何短小?以鳳生輕慢人故;為人因何長大,以鳳世恭敬人故;志公禪師亦云:為人...
如果我們都沒有接引會出現什麼情況呢?我們都是很昏迷的,很顛倒的,如果臨終助念念佛還好點,如果你到醫院再打點嗎...
這個謗《法華經》的人,從地獄到畜生,畜生結束以後就變成人了,他罪業比較輕了。但是,盡管比較輕,也是沒有離開前...
當我去台北臨濟寺受在家菩薩戒的時候,認識了一位去受五戒的蓮友。因為她被安排住在我的隔壁床,所以,我們有比較多...
五音
【佛學大辭典】
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(術語)又曰頂位。四善根之一。四善根中暖,頂之二者為動善。忍,世第一之二者為不動善。是動善中之最極猶如人之頂...
八時
成唯識論隨註
兩腳捎空
緣起得名
無餘依
外道六師
善知
離癡亂行
缽盂
五佛性
隨逐學處起隨煩惱三種
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】【註音版】維摩詰所說經
【大藏經】佛說大乘造像功德經
臨終正念是往生的決定因素嗎

遵式大師:校量念佛功德說

如何激發一個人的孝心

心念不清淨想入定是不可能的
個子矮小的男子女人應改掉輕慢人的毛病

不經中陰身,頃刻做菩薩

謗《法華經》得到人的果報時,有哪些罪障之相


淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師