(術語)彌陀四十八願中之第十九願與第二十願也。此二願以弘願(第十八願)為使歸入真如門之方便,誓假設要門真門因果之願,故名。第十九願為要門,第二十願為真門也。
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(術語)色等之五欲也。法華經方便品曰:以諸欲因緣,墜墮三惡道。...(雜語)佛之尊號也。法華經化城喻品曰:諸佛救世之聖尊。...(名數)一、事觀,觀因緣所生之事相,二、理觀,觀萬法之實性也。諸宗之觀法,各分此二觀,如天台一家,以占察經所...【隨信行補特伽羅】 p1370 瑜伽二十六卷四頁云:云何隨信行補特伽羅?謂有補特伽羅,從他求請教授教誡;由此力故,...【擇法遍覺支】 p1375 顯揚二卷十四頁云:二、擇法遍覺支。謂由先所引無功用無分別,依止於念,與念俱行,於諦解了...比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。...指跡門十妙、本門十妙生起之順序關係。(一)跡門十妙生起之次第:(1)以境妙為首,乃因實相之境體,非佛、天、人所作...亦名:別乞 行事鈔·隨戒釋相篇:「善見,別乞四句:或四人一時乞,或別別乞各不相知,而同一主一時往受食者,犯。...【云何】 p0390 世親釋四卷十二頁云:云何成依他起者:問自攝受。無性釋四卷十八頁云:云何成依他起者:問所解法。...(術語)是修行中之差別也。止觀之義見前,舍者梵語優畢叉Upekṣa。涅槃經三十一曰:憂畢叉者,名曰平等,亦名不淨...曇鸞,是南北朝時代北魏弘傳淨土教的一位高僧。他生於今山西大同的雁門(唐迦才《淨土論》作并州汶水人),因家近五台...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 吳月支國居士支謙譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧萬二千人,皆...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...制怒 有一個煤礦老闆,年產值過億,聰明能幹,精力旺盛,事業正是最旺盛的時候,當年投資一個小水電站,徵地時,別...
《佛說無量壽經》講到:末法時代的眾生飲苦食毒,未嘗寧息。看看當下的情況發現真實不虛。當今時代眾生的怪病越來越...我們剛開始初發心學佛時信心都很大,非常精進。時間久了,就退了心。很多原因都是由於遇到了種種逆緣。 很多人覺得...雖然不是全部如此,但外在還是經常體現內在。為此,我們接物待人時,首先,要觀察外在,如言語、行狀等,即所謂的察...
朋友去遠方,把他在山中的庭院交給我留守。朋友是個勤快人,院子裡常常打掃得乾乾淨淨寸草不生。而我卻很懶,除了偶...
學習坐禪有一個由淺入深的過程由一般性到特殊性。一般性,就是不管你修行什麼法門,坐禪有一般性的要求和規律;特殊...
關於咒的發音,無論你念得多麼准,都是漢字發音,都不是梵文的元音發音,所以,不要特別執著,衹要念著感覺不錯,能...
佛陀對待弟子的態度,就如老師對待學生一般,但是佛陀教導弟子的東西,不是數學或歷史等這些課程,而是做人處世的方...
方便願
【佛學大辭典】
| 上篇:方便智 | 下篇:方便聲 |
梵語 anapatrāpya,或 atrapā。指做別人認為罪惡之事,而不感慚愧,亦不害怕。心所之名。俱舍七十五法之一,唯識...
諸欲
聖尊
二觀
隨信行補特伽羅
擇法遍覺支
七眾
十妙生起次第
別眾食戒別乞犯相
云何
止觀舍
曇鸞(476—542)
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經
【大藏經】佛說阿彌陀經
制怒、心靜如水、養心

末法時代眾生飲苦食毒
遇到逆緣要如何應對
外在體現內在

給每個人證明自己價值的機會

對治禪修中的五蓋

不要執著咒語的發音


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