(名數)天台大師由南嶽傳受三種之止觀:一漸次止觀,初淺,後深,如彼梯磴,初持戒,次修禪定,後漸修實相也。大師依之說禪波羅蜜十卷。二不定止觀,前後互更,如金剛寶置日中,現像不定,無別之階位,隨眾生之根或前淺後深,或前深後淺,或淺深事理漸頓不定,大師依之說六妙門一卷。三圓頓止觀,初後不二也。如通者之騰虛空,自初緣實相而行解共頓也,大師依之說摩訶止觀十卷。其關於止觀之著述,有二十餘種。
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【二種有】 p0022 大毗婆沙論九卷五頁云:然諸有者,有說二種。一、實物有。謂蘊界等。二、施設有。謂男女等。...指佛最初所度的五比丘,即憍陳如、額鞞、跋提、十力迦葉、摩訶俱男。...(術語)八齋戒為一日一夜之戒法。以不過中食之齋法為主,其他受持不殺等之八戒也。若半途而破戒法,為食事,曰破齋...指禪林中從事買賣之僧侶。又稱墮落僧。後轉指阿諛他人、唯念名聞、利養,而無道心之僧。 p6184...【思量識】 p0851 成唯識論四卷八頁云:論曰:次初異熟能變識後,應辯思量能變識相。是識聖教,別名末那。恆審...人死後四十九日,召僧道誦經,俗稱斷七。...指眾人一同處理事務之意。禪林象器箋言語門載,眾眼一同觀而為事;系元朝俗語。敕修百丈清規卷四列職雜務(大四八·...梵語 māra。音譯作魔羅。指能破壞求道之心志,障害善事,並破壞自他身命之惡神、鬼神。亦即擾人修行之惡人、惡事、...全一卷。日僧空海撰。又作吽字釋、吽字真言。為日本真言宗十卷章之一,三部書之一。今收於大正藏第七十七冊。解說 ...【王受正直言】 p0380 瑜伽六十一卷六頁云:云何名王受正直言?謂有國王、諸群臣等實有聰睿,無聰睿慢,無濁無偏,...指虛妄之心念。亦即無明或迷妄之執念。此係因凡夫之迷心不知一切法之真實義,而遍計構畫顛倒之情境,產生錯誤之思考...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...佛頂尊勝陀羅尼經...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...
毗婆尸佛偈 身從無相中受生 猶如幻出諸形象 幻人心識本來無 罪福皆空無所住 尸棄佛偈 起諸善法本是幻,造諸惡業亦...物常是指與人相對的他物,也可以是指外境。人為物役的意思就是說,人被他物或外境所役使,做他們的奴隸。奴隸是什麼...我們學佛修行的人,應該具備兩種態度內方、外圓。 內方是指應把握佛法的原則和自己的身份、立場,不要放棄自己的立...
見與見緣,似現前境,元我覺明見所緣眚。覺見即眚,本覺明心,覺緣非眚。覺所覺眚,覺非眚中,此實見見,云何復名覺...有學僧請示峻極禪師道:如何才是修行行善的人? 峻極:擔枷帶鎖者。 學僧:如何是邪惡為非的人? 峻極:修禪入定者...
我們常說要福慧雙修,如何正視福報與建立福報呢?經過一段時間的體悟後發現,福報需要從一點一滴的培養與積累,如此...隨著現代弘法方式的改善和弘法途徑的增多,當今社會,學佛的人也似乎越來越多了,特別良好的勢頭是佛教被越來越多的...
佛在《地藏經》上講,如果有人能在南方清潔之地,供養瞻禮讚嘆地藏王菩薩,那麼這人居住之地,就能獲得十種利益,其...
三種止觀
【佛學大辭典】
| 上篇:止觀 | 下篇:止觀四本 |
指識心之主,即第八識。宗鏡錄卷四十七(大四八·六九六下):「故知第八真識常如捨相,以任運之緣合恆常之道,(中...
二種有
五比丘
破齋
賣僧
思量識
斷七
眼同
惡魔
吽字義
王受正直言
妄念
【大藏經】龍舒增廣淨土文
【大藏經】【註音版】佛頂尊勝陀羅尼經
【大藏經】佛說出家功德經

七佛傳法偈
人為物役,就是物的奴隸
聖嚴法師《海綿精神》

六道的十類眾生是怎麼來的呢
行惡與修善

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