(術語)引接眾生之本願也。指彌陀四十八願中之第十九願。願曰:「十方眾生,發菩提心。修諸功德,至心發願,欲生我國。臨壽終時,假令不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺。」見無量壽經上。
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禪林用語。皮殼漏子,與「皮袋」同義,比喻不破,引申強固之意;皮殼漏禪子禪,於禪林中,轉指任運自在之禪機。又作...(雜語)諸佛常以蓮華為座床者,蓋取蓮華藏世界之義。蓮華藏世界者,報身佛之淨土也。又智度論八曰:以蓮華軟淨,欲...(術語)言宇宙有形無形一切之實體,空無而無可思慮分別者。...謂鬼能黏著人之四肢與頭,然終不能折伏人之精進力。此為大智度論卷十六所載之故事。釋迦文佛前世曾為賈客主,一日遇...梵語 satya,巴利語 sacca。審實不虛之義。指真實無誤、永遠不變之事實,即真理。增一阿含經卷十七載,如來所說之理...謂於他財物及所攝受。起貪等貪。執藏防護。堅著愛染。是名惡貪。復有惡貪規他生命。貪皮角等。飲血啖肉。如是二種。...《大乘百法明門論》,世親造,唐玄奘於貞觀二十二年(648)在長安北闕弘法院譯出。 作者世親為印度大乘佛教瑜伽系...(名數)一,名言薰習。名者名字,言者言說也。分別名字言說之識,即是第六之意識由第七識第八種子之識,傳送薰習,...子題:迷墮是重由不學緣事全闇、重增無知罪亦是緣事不了 戒本疏·九十單提法:「問:『此中重增無知乃結墮者?』答...(名數)為菩薩階位之十地,各有入住出之三位。入其地位,居其地位,出其地位,而進於次之地位也。...(名數)一身受,領納於身無分別之受,即苦樂捨之三受是也。二心受,領納於心起分別心之受,即憂喜之二受是也。見俱...般舟三昧經卷上 問事品第一 聞如是:一時,佛在羅閱祇迦鄰竹園中,與大比丘眾,比丘五百人皆是阿羅漢,諸漏已盡無復...南無蓮池海會佛菩薩(三稱) 佛說阿彌陀經 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國,祗樹給孤獨園。與大比...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...
這個前生後世,我們從時間的轉換,就好像是昨天和明天。所以我們的生命當下自然就會有明天的。這個道理不是佛教創造...問: 念誦觀世音菩薩聖號可以求妻得妻,求子得子,那如果轉念彌陀聖號,是否也有同樣的作用呢?照說念佛一法,圓攝...問: 如果亡者已經捨報幾天了,放在冰棺裡幾天,再助念有用嗎?如果助念時亡者躺在冰棺裡,是否需要拔開插頭後再助...我們為什麼要恆順眾生?是由於眾生跟我們同體,我們要對苦難眾生生起大悲心,由大悲心才能引發菩提心,由菩提心才能...
所謂禪病,是指由禪修方法不當直接引發的身心疾病或顯著障礙。禪病主要表現在身心兩個方面。身體方面的常見禪病,如...
於一切念佛法門之中。求其至簡易至穩當者。則莫若信願專持名號。蕅益大師《彌陀要解》 念佛法門,我們講本尊相應,...
你在修善業的時候,沒有生起菩提心、空正見,就不可能產生果地上的莊嚴。 我講一個小故事,讓大家作參考,這是釋迦...
禪宗唯明自性, 非吾輩鈍根所能得其實益者。淨土法門, 三根普被。未成佛前, 皆當修習。我輩既不能斷惑證真, 仗自力了...
引接悲願
【佛學大辭典】
| 上篇:引接 | 下篇:引接結緣樂 |
(術語)呼召體者為名,為名所詮之實物為體,世間一切之事物,名不即於體,體不即於名,名體各別,是曰名體互為客。...
皮殼漏子禪
諸佛以蓮華為坐床
空空寂寂
鬼黏五處
諦
惡貪
大乘百法明門論
三種薰習
重增無知罪就事結墮
入住出三心
二受
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】晚課(暮時課誦)
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經

迴光返照我們一切本具的妙明真心
念彌陀聖號也可以所求如願嗎
捨報後放在冰棺裡幾天,再助念有用嗎
大安法師:如何恆順眾生

常見的禪病及其調治

至簡至穩,莫若信願專持名號

修善業的時候,要生起菩提心與空正見


宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚