於一切法計來者,略說有十二輩,云何十二。
  一、於如來計來,此有二十種:
   一、淨五陰和合中計 如犢子部計,清淨五陰和合,別有人法,名為如來。
   二、假名中計 如成實人計,以假名行人為如來體,此依假名行人,名為如來。
   三、體用中計 即前執人所計,別於假名,體用中增上起執,凡有三類。
    一、計假別有體有用有名 此以假名如來,有體有用。
    二、計假別無體無用有名 此以假名如來,無體無用。
    三、計假別無體有用有名 此以假名如來,無體有用。
   四、有漏五陰中計 如阿毗曇人計,有漏五陰,為生身如來。
   五、無漏五陰中計 如前執人計,無漏五陰,為法身如來。
   六、五時教中計 如此土成論師所計。初教五陰身為如來。第二時教,以種智為如來,壽八十年。第三時教,無量劫修行為如來。第四時教,久劫修行,過去過塵沙,未來倍上數,為如來。第五時教,佛常住而無有色,但有圓智,與總御用,至欲度物,則應作色,此為如來。
   七、世諦中計 有五時教師,謂第五時如來,但世諦攝。
   八、真諦中計 如前異執人,謂第五時如來,唯真諦真如所攝。
   九、二諦中計 即此方北智論師,計佛有三身,法身真如體攝,報化二身世諦所攝。
   十、非二諦中計 或有人計佛果靈智,非二諦攝。體非虛假,故非世諦。不可即空,復異真無,是名法身。法身超乎二諦,名為如來。
   十一、無常中計 如執小乘人,計無常為如來。
   十二、常中計 如執大乘人,計常中有如來。
   十三、常無常中計 此人計亦常亦無常為如來。
   十四、非常非無常中計 此人計非常非無常為如來。
   十五、有邊中計 如小乘人,計有邊,以壽盡一期為如來。
   十六、無邊中計 如執大乘人,但計無邊,如壽常為如來。
   十七、邊無邊中計 此人計有邊無邊俱者為如來。
   十八、非有邊非無邊中計 此人計邊無邊俱不可說為如來。
   十九、無中計 此人計佛離一切名言,於無中說為如來。
   二十、有中計 此人計若無為如來,則不可安立,因謂如來實有,但不可說如是為如來。
  前二十種異計,皆各依所見,謂有如來。以自為實,斥餘說為虛妄,不知於決定來計如來,即墮來倒故。
  二、於無明計來 如此方舊地論師,執八識為真實,七識為虛妄,即以無明從七識中來。
  三、於來者計來 如吠夜迦羅拏人言,去法能去,非物體去,物體由去者故。如是說有去法,以有去者故。以去者去故,知來亦有來者來。
  四、於來法計來 如勝論師,計物中有性,故有去者。用彼去法,動發行往方處等相,以有去法去故。知來亦有來法來。
  五、於來處計來 如玷牟留外道,計有法來故,常疑苦樂自作或他作,或自他共作,或非自非他,無因而作,以不知唯心因緣法爾故。妄計有苦樂從四句中來。
  六、於現在計來 如現因現緣外道,計無宿作,但現在造作故,如是以果從現在來。
  七、於處計來 如摩醯首羅人等,計苦樂等果,由彼主宰所定。是果無他因,從主宰處來。婆羅婆實人、幹婆人、三水人、及老聲聞大聲聞等外道同。
  八、於諸緣計來 如成實人,計木無火性,但假緣生,但緣生故,是果無因,唯從緣來。
  九、於妄計清淨中計來 此類最多,略舉十種:
   一、計淨法從河水沐浴中來 如有等外道,說殑伽河水中沐浴,能除宿罪,道從彼來,孫陀利河沐浴外道同。
   二、計淨法從灰水沐浴中來 如有等外道,計灰水沐浴,能滅罪障,淨法從彼來。
   三、計淨法從咒食來 如違馱人,計淨洗浴後,以違馱語咒飲食而得清淨,說淨法從彼來。
   四、計淨法從但斷葷酪來 如有等外道,計但斷葷辛酥酪,不假餘修,道從彼來。
   五、計淨法從受持灰戒來 如塗灰外道,計常臥灰塗灰為淨法,道從彼來。
   六、計淨法從受持糞穢戒來 如尼犍子人,以髑髏盛食牛糞,計道從彼來。
   七、計淨法從受持畜生戒來 此有四類:
    一、牛戒 此外道妄計自身前世從牛中來,即食青草,說道從彼來。
    二、鹿戒 此異執同前說。
    三、狗戒 此外道啖穢說如上。
    四、烏雞戒 此異執大意如前。
   八、計淨法從舍身中來 如尼犍人,計舍系水火中及登崖自墜,說道從彼來。
   九、計淨法從自苦中來 略舉八類:
    一、拔發 如尼犍人,石灰塗身,或拔發都盡,以淨法為從彼來。
    二、灸身 如前執人,天大暑時,日中三灸,受焦灼苦,謂淨法從彼來。
    三、凍肌 如前執人,冱寒之日,三浴恆河,受冰凍苦,謂淨法從彼來。
    四、臥棘 如前執人,多積土木,臥荊棘中,說淨法從彼來。
    五、不食 如前執人,斷粒飲水,一切不食,以劇苦為道,以淨法從彼來。
    六、翹足 如前執人,雖不甘劇苦,然不謀安逸,或常立不坐,及翹足而立,計淨法從彼來。
    七、倒懸 如前執人,或以臥立為放逸,即夜常倒懸深林間,以修苦行,說淨法從彼來。
    八、裸體 如前執人,離服裸形,猶如驢馬,說淨法從彼來。
   十、計淨法從火中來 如祀火外道,見諸天口中有光,謂言是火。故就朝暝二時,再供養火,說道從彼來。
  十、於大力鬼神處計來 如有等外道,計有大威力鬼神持想來,故有想念生,如是執想有來。
  十一、於阿修羅王處計來 如是阿修羅人,計福德從羅剎、羅睺婆梨及毗摩質多、羅睒婆利等處來。
  十二、於所依諦計來 如優樓迦人,以地水火風空時方神意九法為主,名所依諦,計萬物從彼來。