復次一切法空，何以故？因與有因法，前時後時一時生，不可得故。如說：
　　若法先後共　　是皆不成者　　是法從因生　　云何當有成
　　先因後有因，是事不然，何以故？若先因後從因生者，先因時則無有因，與誰為因？若先有因後因者，無因時有因已成，何用因為？若因有因一時是亦無因，如牛角一時生，左右不相因。如是因非是果因，果非是因果，一時生故，是故三時因果皆不可得。問曰：‘汝破因果法三時中亦不成，若先有破，後有可破，則未有可破，是破破誰？若先有可破，而後有破，可破已成，何用破為？若破可破一時，是亦無因，如牛角一時生，左右不相因故。如是破不因可破，可破不因破。’答曰：‘汝破可破中，亦有是過。若諸法空，則無破無可破。我今說空，則成我所說。若我說破可破定有者，應是作難。我不說破可破定有，故不應作是難。’問曰：‘眼見先時因，如陶師作瓶。亦有後時因，如因弟子有師。如教化弟子已後時，識知是弟子，亦有一時因，如燈與明，若說前時因後時因一時因不可得，是事不然。’答曰：‘如陶師作瓶，是喻不然，何以故？若未有瓶，陶師與誰作因？如陶師一切前因皆不可得，後時因亦如是不可得。若未有弟子，誰為是師？是故後時因亦不可得。若說一時因如燈明，是亦同疑因。燈明一時生，云何相因？如是因緣空故，當知一切有為法無為法眾生皆空。’