復次，生滅因緣者，所謂眾生依心意意識轉故。此義云何？以依阿梨耶識，說有無明，不覺而起，能見能現，能取境界，起念相續，故說為意。此意復有五種：
　　一者、名為業識　謂無明力不覺心動故。
　　二者、名為轉識　依於動心能見相故。
　　三者、名為現識　所謂能現一切境界，總如明鏡，現於色像。現識亦爾，隨其五塵，對治即現，無有前後，以一切時任運而起，常在前故。
　　四者、名為智識　謂分別染淨法故。
　　五者、名為相續識　以念相應不斷故，住持過去無量世等善惡之業，令不失故。復能成熟現在未來苦樂等報，無差違故。能令現在已經之事，忽然而念，未來之事，不覺妄慮。是故三界虛偽，唯心所作，離心則無六塵境界。
　　此義云何？以一切法皆從心起，妄念而生，一切分別，即分別自心。心不見心，無相可得。當知世間一切境界，皆依眾生無明妄心而得住持。是故一切法，如鏡中像，無體可得。唯心虛妄，以心生則種種法生，心滅則種種法滅故。
　　復次言意識者，即此相續識，依諸凡夫，取著轉深，計我我所，種種妄執，隨事攀緣，分別六塵，名為意識，亦名分離識。又復說名分別事識，此識依見愛煩惱增長義故。