法界次第云：‘檀那秦言布施。若內有信心，外有福田，家有財物，三事和合時，心生舍法，能破慳貪，是名為檀。’施有二種，一者財施，二者法施。
　　一、財施　財施者，所謂飲食衣服田宅六畜奴婢珍寶一切己之所有資身之具，及妻子乃至身命，隨有所須者，悉能施與，皆名財施。
　　二、法施　法施者，若從諸佛及善知識邊，聞說世間出世間善法，若從經論中聞，若自以觀行故知，以清淨心，為人演說，皆名法施。
　　菩薩以質直清淨心，行此二種施故，名為檀。
　　‘波羅密’波羅密有三翻，或翻雲事究竟，或翻雲到彼岸，或翻雲度無極。
　　菩薩修此六法，能究竟通別二種因果，一切自行化他之事，故云事究竟。
　　乘此六法，能從二種生死此岸，到二種涅槃彼岸，謂之到彼岸。
　　因此六法，能度通別二種事理諸法之曠遠，故云度無極。
　　此約六波羅密通說也。
　　若別說者，菩薩行布施時，具修五種心，乃名為波羅密。何等五？一、知施實相，二、起慈悲心，三、發願，四、迴向，五、具足方便。
　　一、云何名知施實相　若布施時，施者受者及財物三事，皆不可得，入實相正觀，以無所舍法，而隨他有所須者，能舍不吝，是為知施實相。
　　二、云何名起慈悲心　菩薩雖知布施實相無所有，而起大慈大悲，欲因此施，與一切樂，拔一切苦，是為起慈悲心。
　　三、云何名發願　行布施時，願因此施，得無上佛果，不求凡夫三乘果報，是為發願。
　　四、云何各迴向　隨所施時，回此施功德，向薩婆若，及施一切眾生，是為迴向。
　　五、云何名具足方便　所謂能於布施一法，施轉通達一切佛法，遍修諸行，是為具足方便。
　　菩薩若能具此五心者，是時隨有布施，因中說果，亦名事究竟，亦名到彼岸，亦名度無極也。是以菩薩所行布施者，名為行檀波羅密，若至無上菩提佛果，方是檀波羅密具足成就。