法師慧日。賜號寂照。學淨慧得其旨。淹貫三藏樂習禪定。虛懷待人不別愚智。有辱之者未嘗有色。人皆稱之。為得大忍佛。繼慈覺居天竺十餘年。講道精進有光父兄之業 。
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印度稱醫學為醫方明(梵 cikitsā-vidyā),乃五明之一。佛典中提及之醫術,亦屬此一系統,增一阿含經卷十二、金光...(術語)謂齋禮懺悔以冀降福也。南史曰:比來慕法,普天信向。家家齋戒,人人懺禮。...(術語)觀無量壽經所說定散之諸行也。此淨土要門之方便藏也。經謂三福為往生之正因。故迴向淨土之諸善萬行,名為福...(一)印度:初期佛教教團之行事,如布薩、安居、自恣,及出家、授戒等作法,此儀禮依然行於今日之南傳佛教界。昔時阿...人我、法我稱為二我;此二種妄見,則稱二我見。(一)一切凡夫不悟人身乃五蘊假和合,強立主宰,計我為人,即執人有常...(物名)又云稻田衣。即袈裟也。因衣紋正方,似水稻田之界畫,故名。王維詩曰:乞飯從香積,裁衣學水田。十駕齊養新...(人名)UIūka,勝論派之鼻祖。始說六句義之法。止觀十上曰:漚樓(僧佉),此翻休睺。同輔行十之一曰:優樓(僧佉...彌曼差,梵名 Mīmājsā,考察研究之義。印度六派哲學之一。即重視祭祀,主張聲常住之聲顯論師。又作彌曼蹉學派、...【九十八隨眠中緣有漏緣無漏分別】 p0098 俱舍論十九卷十三頁云:九十八隨眠中,幾緣有漏?幾緣無漏?頌曰:見滅道...檀,梵語 dāna 之音譯,布施之義。指於施者、施物及受者起執念之布施。大智度論卷十一(大二五·一四二上):「若...(名數)聽法有上中下三品。上品以神。中品以心。下品以耳。見法苑珠林。...毗尼日用切要...准提咒持誦儀軌...慈悲藥師寶懺...心裡有鬼的人,不論講話做事,都恐惶而不能自在,不能放心去做,是故做事不能趁心如意。古人說:俯仰無愧。就算死到...
現實生活中我們快要發脾氣的時候,往往是自己覺得忍無可忍的時候。這個時候一般來說我們已經開始所謂的臉紅耳赤了,...問: 《印祖文鈔》裡我似乎記得念佛要念得心佛不二、心佛兩忘。如何理解心佛兩忘的忘,還有念而不念,不念而念?請...
古人說機深禍深,量大福大,勸誡世人要有一顆寬容之心。紅塵之中心臨百事,唯有寬大的胸懷才能成就萬物萬事並存的和...
在佛門中的衣、食、種種資身的東西,都是由十方施主們省吃儉用供養出來的,所以在使用這些資具的時候,除了應該心懷...今天的故事說的是領悟,它來自《雜譬喻經》。 在外國曾經有一個叫松寺的寺院,這個松寺的規模可不小,光僧人就有一...
問: 畜生道眾生能直接超度往生淨土嗎?還是需要來生投人身後才能得到超度? 宏海法師答: 這個問題實際上是沒有定...
宋代有個荊王夫人也是站著走的,有人神遊極樂世界,還看到極樂世界有她一朵很大的蓮華。這些盛況現前,使在場的眾生...
法師慧日《佛祖統紀》
【佛教人物傳】
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(術語)謂由果推因,由末究本之喻法。例如大海有本謂大河,大河有本謂小河,小河有本謂大池等。八喻法之一。見涅槃...
佛教醫術
懺禮
福德藏
佛教儀禮
二我見
水田衣
鵂鶹仙人
彌曼差學派
九十八隨眠中緣有漏緣無漏分別
世間檀
三品聽法
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】【註音版】准提咒持誦儀軌
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
當鳴不鳴

忍無可忍需再忍
如何理解念佛要念得「心佛兩忘」

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畜生道眾生能直接超度往生淨土嗎


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