寶洲沙門。諱覺岸。號寶洲。烏程職裡寶相寺(今清泰庵)沙門也。學博通古今。嘗考釋氏事實上下數千載年經國緯。著為手鑒。再治名釋氏稽古略。蓋自有佛以來。凡名師大德之行業出處。以及塔廟之興廢僧侶之眾寡。靡不具載。本之內典參之諸史。旁及於傳記。而間之以事之顯著者。為之據歲月先後。考核精審。無所遺闕。李桓序。實能補國史之未周葺。禪編之大備。一代之司南雲
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(故事)西域記六云:初勝軍王(波斯匿王)嗣位,求婚於釋種,釋種鄙其非類,欺以家人女,重禮而嫁之。勝軍王立為正...(術語)一切之邪見納於此二見之中,自此二見生一切之邪見。法華經方便品曰:入邪見稠林,若有若無等。依止此諸見,...(1032~1101)遼第八代皇帝。姓耶律,名洪基。二十四歲即位,在位(1055~1100)時期,國內外雖仍有若干紛爭,然已...(一)指教法發展之正、像、末三時,即正法、像法、末法等三個時期。(參閱「正像末」2002) (二)指「有、空、中」三...(術語)清淨之佛國也。華嚴經七曰:廣大淨剎皆成就。行事鈔下四之一曰:作從佛往淨剎之意。...(術語)下界之塵境,惡道也。釋門歸敬儀曰:生身不徒委於下塵。同通真記上曰:下界惡道也。...指密教胎藏修法中,所結誦之大慧刀等二十五印明,為遍知院所攝。此會乃闡明胎藏界十三大會修行得果之義,以此等印明...指華嚴宗三祖法藏與五祖澄觀對五教判中之終教與頓教前後次第之不同看法。此論乃因二師對於五教、十宗相互屬之關係有...據大毗婆沙論卷一七二載,人道勝於天道者有三,即:(一)能勇猛,諸天耽嗜欲樂,不復進修;人雖不見當來之果,而能修...合稱為二縛。子即因,指煩惱;果即結果,指苦果。煩腦能生有漏之果,是為因,經常繫縛有情,故稱子縛;有漏之果亦系...【命根不立為食】 p0814 瑜伽五十七卷二十四頁云:問:何故命根能任持身,而不立食?答:若離於食;彼終不能長...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...
參禪人,守住一門做工夫。何以專辦此事,盡此一生,尚不容易辦好,何能這一頭、那一頭?正要知老鼠嚙棺材,抱住一處...在很久以前,我還沒有吃素的時候,曾經有一個人要勸我吃素。我一臉不屑地就訓了他一頓,我跟他說:心好就好了,何必...問: 至心信樂如何理解? 大安法師答: 我們講十八願至心信樂,欲生我國,乃至十念,十聲佛號都能念往生,但是至心...施舍財物是富貴的正因,拚命工作只不過是導致富貴的一種助緣而已。假如過去(世)沒有布施,今生再怎麼努力賺錢,也...即使一個非常寬容的人,也往往很難容忍別人對自己的惡意誹謗和致命的傷害。但唯有以德報怨,把傷害留給自己,才能贏...
皈依佛、皈依法、皈依僧之後,就要發菩提心,使你的心清淨。發菩提心,發清淨心,完了之後,趨向菩提。你同時要對治...唐朝時,西域天竺國有位戒賢法師,德高望重,名震四天竺國。某一年身患惡病,痛苦極為慘烈,無法忍受,正想自殺以求...問: 如何出愛慾海,斷生死流? 大安法師答: 我們要發一種心,今生得人身,聞到佛法,走上了一條解脫道路,就得要...
寶洲沙門(覺岸)《釋氏稽古略續集》
【佛教人物傳】
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(經名)一卷,隋毗尼多流支譯。佛在伽耶山文殊師利問佛菩提之義,後向諸天子說大乘法。與文殊師利問菩提經,伽耶山...
惡生王逆害
有無二見
遼道宗
三時
淨剎
下塵
如來身會
終頓前後
三事人勝諸天
子縛果縛
命根不立為食
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】妙法蓮華經

凡所有心皆稱迷心,心本無生始稱悟心
在理性和慾望的鬥爭中走向吃素
至心信樂應如何理解
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以愛對恨,恨自然消失


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