釋僧徹。姓王。本太原晉陽人。少孤兄弟二人寓居襄陽。徹年十六入廬山造遠公。遠見而異之。問曰。寧有出家意耶。對曰。遠塵離俗固其本心。繩墨鎔鈞更唯匠者。遠曰。君能入道當得無畏法門。於是投簪委質從遠受業。遍學眾經尤精波若。又以問道之暇亦厝懷篇牘。至若一賦一詠輒落筆成章。嘗至山南攀松而嘯。於是清風遠集眾鳥和鳴。超然有勝氣。退還諮遠。律製管弦戒絕歌舞。一吟一嘯可得為乎。遠曰。以散亂言之皆為違法。由是乃止。至年二十四遠令講小品。時輩未之許。及登座詞旨明析。聽者無以折其鋒。遠謂之曰。向者勍敵並無遺力。汝城隍嚴固攻者喪師。反軫能爾。良為未易。由是門人推服焉。遠亡後南遊荊州止江陵城內五層寺。晚移琵琶寺。彭城王義康儀同蕭思話等。並從受戒法。筵請設齋。窮自下饌。宋元嘉二十九年卒。春秋七十。刺史南譙王劉義宣為造墳壙。時荊州上明有釋僧莊者。亦善涅槃及數論。宋孝武初被敕下都。稱疾不赴。
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世間之義,概要言之,遷流虛偽,不常不實。而凡夫處此不常不實之世間,有種種妄惑業染苦報等無量迷著之相狀,是為世...【遍解脫】 p1123 瑜伽八十四卷六頁云:遍解脫者:煩惱斷故;於生等苦,普得解脫。 二解 瑜伽八十五卷十一頁云:雲...【老苦】 p0621 瑜伽六十一卷十四頁云:云何老苦?當知亦由五相。謂於五處衰退故苦。一、盛色衰退故,二、氣力...梵語 sajsāra。音譯僧娑洛。謂眾生由惑業之因(貪、瞋、癡三毒)而招感三界、六道之生死輪轉,恰如車輪之回轉,永...(名數)僧史略上曰:案靈祐法師寺話凡有十名寺:一曰寺(義准釋書),二曰淨住(穢濁不可同住),三曰法同捨(法食...五輪三昧之一。三昧,禪定之異稱。指梵行者修禪定而起之智慧。此智慧圓融無礙,能摧破一切煩惱,猶如風之空行自如而...【相無性】 p0836 顯揚十六卷四頁云:一、相無性。謂遍計所執自性。由此自性,體相無故。 二解 成唯識論九...古印度迦毗羅衛國的國王,亦即世尊的父親。...【甘露】 p0527 瑜伽八十三卷二十一頁云:甘露者:謂生老病死,皆永盡故。 二解 雜集論八卷十五頁云:何故此滅復名...(菩薩)播般曩結使波,唐云步擲,普賢菩薩所現之明王也。大妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛佛頂經曰:善賢菩薩,現作步...【善心】 以慚愧之二法及無貪等之三根為善之自性,與之相應而生起之一切心心所,名曰善心。...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...佛說盂蘭盆經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...1.六因 六因是:能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因、異熟因。 (1)能作因: 在有為法生起時,不障礙他生起...
普勸修持第四篇:觀苦、空、無常,修淨土。就是要常常觀照我們這一世的生命苦哇!八苦交煎。因緣所生法:空、無常。...
一個凡夫要修成一尊佛,要經過無量劫的時間。可是反觀自己,我們輪迴的時間,比佛修成佛要長得多得多,一直到現在,...
明朝有一位皇帝要到紫京山的寺院上香,當時是一個下大雪的冬天,路上滿目霜雪,唯獨一塊地上不著雪跡,皇帝感覺很奇...
(一)抱愧得很 出家人,當一個法師,說起來也很不容易。第一必須與眾生有緣,講出話來能契理契機,人們都愛聽,聽...
善導大師在《觀經四帖疏》有這個水火二河白道喻,比喻我們閻浮提眾生對淨土法門產生信心的一個心路歷程,他的比喻有...
什麼叫無量層次關係呢?比如說,這是一個zero,這是三度空間的zero,這是一個zero,這一點,這畫一個線,X軸,這個...
斷食,就是我們平常一天吃兩餐或三餐,你身體經常為了消化飲食輸送飲食而忙碌,本來我們每一個人的身體都有治病的功...
僧徹(宋江陵瑟琶寺)《高僧傳》卷七
【佛教人物傳】
| 上篇:僧含(宋京師靈味寺)《高僧傳》卷七 | 下篇:僧導(宋壽春石澗寺)《高僧傳》卷七 |
【順不苦不樂受業】 p1110 瑜伽九卷八頁云:順不苦不樂受業者:謂能感一切處阿賴耶識異熟業,及第四靜慮以上不動業...
世間相
遍解脫
老苦
輪迴
寺十種異名
風輪三昧
相無性
淨飯王
甘露
步擲金剛
善心
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
六因、四緣、五果

黃泉路上無老少,孤墳多埋少年魂

無量劫等來的機會,再不醒,還要等多久

地下入定七八年,但生死還未了

倓虛法師出家後的第一次講經

水火二河白道喻

當你擺平自己的時候,這個世界就沒有所謂的不平


智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師