佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
凡三卷。略稱覺夢鈔。日本良遍著。收於大正藏第七十一冊。唯識之入門書。所謂觀心,即觀一切外在事物與心分離之後,...【無覆無記】 p1065 世親釋三卷二十三頁云:無覆無記者:此中無染,說名無覆。卽無染無記,名無覆無記。非如色界生...行事鈔·隨戒釋相篇:「(一、約初受後食以明)多論,或食僧食,若施主食,各取食分,雖四人已上,於別處食,或共一...梵名 A?vamedha。印度婆羅門教蘇摩祭之一。又作馬祠、馬祀、馬祠祭。以馬為犧牲,故有此稱。婆羅門常向生主(梵 Pr...通,指通教,為天台宗所立化法四教之一。據四念處卷二載,通有三義,其中,第三之通別通圓,即為藉通開導。謂借通教...(譬喻)劈箭者劈物之箭也。譬事之迅曰劈箭急。...【無有愛】 p1052 集異門論四卷十二頁云:無有愛云何?答:欣無有者,於無有中,諸貪等貪,執藏防護,耽著愛染;是...(堂塔)竹林精舍也。智度論十一曰:佛度迦葉兄弟千人,次游諸國到王舍城頓止竹園。...(界名)又曰歡喜苑。又曰歡樂園,喜林苑。忉利天帝釋四園之一。在喜見城之外面北方。諸天入此,則自起歡喜之情,故...亦名:戲笑戒釋名 行事鈔·隨戒釋相篇:「戲笑者,露齒而笑也。」(事鈔記卷二五·三九·五)...【矣栗[馬*犬]】 此方名積聚精要心。...大方廣圓覺修多羅了義經...百法明門論...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...
『由此故知,定無實我,但有諸識,無始時來,前滅後生,因果相續;由妄熏習,似我相現,愚者於中,妄執為我。』 依...
每次坐計程車,司機就問:師父,你看起來沒有幾歲,為什麼要出家呢?好可憐!我不知道要如何答覆他。又問:你是哪裡...
迴光返照,就是觀照自己,找自己的缺點,《楞伽經》云:妄想無始虛偽,不離自心。無始生死以來,我們一切善惡行動,...
原來有這樣一個公案,就在宋代的時候,蘇州有一個姓朱的進士。蘇州那個地方也是文化非常發達的地方,考取進士狀元的...
禪就是摩訶般若,是生命最重要的活水。我們的生命是一種活潑的、永恆的一種幸福。而眾生卻過得焦慮、鬥爭、悲哀。因...很多人以為佛教的因果觀念是消極的,其實不然,學佛的人如果懂得因果的觀念,一定會更積極努力。因為即使努力,還不...
十不求行:一念身不求無病,二處世不求無難,三究心不求無障,四立行不求無魔,五謀事不求易成,六交情不求益我,七...
德森。自號苦惱比丘,江西興國縣人。年幼時讀儒家的書籍,文名流傳於鄉城之間。年三十一歲,感悟人命無常,偶然之間...
十地經論義記
【唯識名詞白話辭典】
【十地經論義記】又作十地義記、十地論疏。隋代慧遠撰,凡十四卷。乃註解世親菩薩《十地經論》之作。本書初反覆說明《十地經論》所言的心意識,並以未見經文的阿梨耶識一語說明之。且謂阿梨耶識與心意識不同,阿梨耶識為真,心意識為妄,然若不以阿梨耶為第八識,則不得以賴耶緣起之八識論直接比擬真如緣。至於慧遠作本書,以心意識(妄識)配前七識,而總第八真識、前七妄識為真如緣起論之大成。
| 上篇:十地經論 | 下篇:十地斷障證真 |
亦名:自然界中聚落界分齊、聚落界分齊 子題:可分別聚落、不可分別聚落、七樹六間、分齊、種樹法、五肘弓 行事鈔·...
觀心覺夢鈔
無覆無記
別眾食戒約處辨犯
馬祭
藉通開導
劈箭急
無有愛
竹園
歡喜園
戲笑白衣捨戒釋名
矣栗[馬*犬]
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
【大藏經】六祖大師法寶壇經

法性本來空寂,是誰造業?誰來受果報呢

要經過很大的折磨,才能超越痛苦的錯覺

如何讓身口意能夠清淨

破地獄的偈

佛法既現實又超越
聖嚴法師《懂得因果,更積極》

把這十種障礙轉成助道因緣


太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
憨山大師
夢參法師
智者大師
印光大師