佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
【有餘依涅槃界教】 p0557 瑜伽九十二卷十六頁云:若由如是煩惱斷故;名成就斷補特伽羅;不成煩惱。卽由如是不...為「工伎兒」之對稱。工伎兒,指演藝者,即隨著鼓等樂器之節拍而表演各類動作之人;和伎者,指調弄樂器以配合演藝者...【曼殊沙】 此雲柔軟,又云赤華。...禪宗公案名。佛日,為唐末曹洞宗雲居道膺禪師之法嗣佛日本空。此公案即佛日本空與夾山善會禪師(805~881)之機緣問...指晝夜六時所修行之懺法。如唐代淨土教高僧善導曾作「往生禮讚」之讚文,主張晝夜六時皆須拜佛懺悔。 p1284...為十法界之一。又作聲聞法界。指聽聞佛之聲教,觀察四諦之理而證得阿羅漢果,入於灰身滅智之無餘涅槃之境界。[法華...佛的心眼徹見正法,名正法眼,深廣而萬德含藏,叫做藏。...【修定能證現法樂住】 p0904 法蘊足論七卷四頁云:云何修定若習若修若多所作、能令證得現法樂住?謂有苾芻、卽...亦名:靜默戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,六群高聲大喚入白衣舍。居士譏言,如婆羅門,不知慚愧,無有正...凡二卷。又作咸淳清規、婺州清規、校定清規。宋代僧後湖惟勉編,度宗咸淳十年(1274)成書,元世祖至元三十年(129...【利益有情有五種相】 p0704 顯揚八卷六頁云:利益者:謂菩薩摩訶薩、於諸有情,作一切利益事,有五種相;應知...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...
勤修我皆接引願,亦稱臨終接引願。這一願表達的是:十方眾生,聽聞到這個法門,能夠發上求佛道、下化眾生的心,也能...
問: 一個人有信願行三資糧,不管佛號念的多與少、功夫淺與深,都能往生。可是有人說只有不生病才能往生。如果是橫...
我們一個人做事,往往在一念之間,首先你要在你內心當中,產生一個很重要的觀念就是,人生的快樂跟錢沒有直接關係。...
昔時,釋迦牟尼佛與一千二百五十位常隨大比丘眾,游化至舍衛國祇樹給孤獨園。有一天,眾比丘聚會共相議論:暴志比丘...
你去吃眾生的身體,還有它的部分,什麼叫部分呢?那個皮啦、毛啦、牛奶等等,你就跟眾生結下一個生死的業緣,這種情...害人的感性就是有心欺騙他人,蓄意使人上當,或者自己的性格不穩。性格不穩的人,經常會發脾氣,而發了脾氣之後又常...佛舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛,圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅槃,弟子們在火化他的...
(第一講) 監院法師慈悲,諸位法師、諸位同學:阿彌陀佛! 今天是我們佛學院第一學期的上課,我想利用這個地方我們...
十真如
【唯識名詞白話辭典】
【十真如】修唯識行的菩薩,在十地中修十種勝行(十波羅蜜),斷十重障,而後證得十種真如。十真如是:一、遍行真如:此真如為我法二空所顯,萬法中無所不在,故名遍行。二、最勝真如:此真如具足無邊功德,於一切法中最勝,故名最勝。三、勝流真如:此真如所流之教法極為殊勝,故名勝流。四、無攝受真如:此真如無所繫縛,非我執等之所依取,故名無攝受。五、無類別真如:此真如無類別,非如眼等之有異類,故名無類別。六、無染淨真如:此真如本性無染,故名無染淨。七、法無差別真如:此真如多數法種種安立無別異,故名法無差別。八、不增減真如:此真如離增減之執,非隨染淨而有增減,故名不增減。九、智自在所依真如:若證得此真如已,則於無礙解得自在,故名智自在所依。十、業自在所依真如:若證得此真如已,則於一切神通之作業陀羅尼定門,皆得自在,故名業自在所依。見《成唯識論》卷九。
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【起盡無常】 p0937 成唯識論八卷二十二頁云:起盡無常者:有生滅故。...
有餘依涅槃界教
和伎者
曼殊沙
佛日茶籃
六時懺
聲聞界
正法眼藏
修定能證現法樂住
高聲白衣舍戒緣起
叢林校定清規總要
利益有情有五種相
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
【大藏經】譔集百緣經

臨終接引願對我們非常重要

橫死可以往生嗎

內心的善法比外境的物質更重要

鱉謀猴肝失摯友

不服不食眾生肉,是人真解脫者
聖嚴法師《不要以感性來修行》
中國已知的佛舍利供奉地


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