佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
梵語 samyag-ājīva。巴利語 sammā-ājīva。又作諦受、正命道支。八正道之一。佛弟子依從正法,清淨身口意三業;...【五事同分彼內分分別】 p0287 瑜伽七十二卷十三頁云:問:如是五事,幾同分?幾彼同分?答:相、通二種。餘、非二...(術語)頓悟入道要門論上曰:問:無法可說,是名說法。其義云何?答:般若體,畢竟清淨,無有一物可得,是名無法可...亦名:時非時施衣與下眾法、沙彌受檀越施衣法 子題:安居時衣得與沙彌、僧得施物淨人皆受其分 行事鈔·二衣總別篇:...(術語)邪魔來留止人之善事,為修行之障難也。涅槃經三曰:云何知天魔為眾作留難?往生論註上曰:第六天魔,常於佛...(術語)佛菩薩施於人之權謀方便也。維摩經序曰:冥根無謀,而動與事會。...(雜語)輪之中心也。瑜祇經曰:行人自為佛,處於輪臍中。...(術語)見報應之佛身也。以凡夫二乘分別之識所見者為應身,以菩薩無分別之心所見者為報身。無宿緣者亦不能見應身也...(術語)或作影向眾。四眾之一。諸佛及法身之菩薩,為讚助釋迦如來之教化,應現如影如響之身也。釋迦之法主如形聲,...(真言)又曰佛頂咒。白傘蓋者,佛頂尊之名也。白傘蓋佛頂尊所說之陀羅尼,名為白傘蓋神咒。首楞嚴經所說總有四百二...(經名)一卷,趙宋法賢譯。誦此陀羅尼則得見觀世音菩薩及無量壽佛。...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大捨濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...
臨終是學佛之人在修行上最重要的一關。一期生命即將終結,之後是繼續輪迴?還是獲得超脫?往往就在這個關鍵時刻分曉...
疏文 說法主者,說法度生,一土之中,無二佛故。接引者,眾生念佛,佛垂接引。喻如行路,弱者接而濟之,迷者引而導...
昔時,佛在王舍城竹林精舍弘化時,有梵志兄弟四人,皆已得五種神通――天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。四...
問: 請師父慈悲開示,怎樣才算具足了信願? 宏海法師答: 信就是你真地相信有淨土,相信有個極樂世界就在西方;相...3月2日,中國佛教協會在北京友誼賓館召開了會長擴大會議,借此機會,筆者就人間佛教思想的有關問題,採訪了前來參加...
我們把整個佛法分成四個主題: 發心,正見,修行,證果。 發心、正見這兩科是基本功,裡面都沒有牽涉到任何的行動,...
什麼樣的人才能往生呢?在淨土法門如何去認知多善根多福德呢?好,蕅益大師在這裡非常精闢地告訴我們:唯以信願執持...
弘法宜持論公允,理事圓融,不可偏執,不可意氣用事。淨土法門是一代時教的特別法門,勝異方便,然與通途法門並非冰...
染淨依緣
【唯識名詞白話辭典】
【染淨依緣】生識的九緣之一。染淨依即第七末那識,一切染淨諸法皆依此識而轉,指眼、耳、鼻等前六識,於色、聲、香等六塵境上,起諸煩惱惑業,則轉此煩惱染法歸於第八識而成有漏,若六識修諸道品白淨之業,則轉此道品淨法歸於第八識而成無漏,故稱為染淨依。但此第七識亦依第八識而能轉,第八識依第七識而隨緣,更互為依,遞相倚托,故染淨依為眼等八種識之緣。參閱『九緣生識』條。
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(傳說)戰遮婆羅門女,以木盂覆腹,詣佛所。於大眾中,言是佛子。天帝化白鼠,咬斷其繩而落木盂,大眾大笑。...
正命
五事同分彼內分分別
無法可說
檀越施與下眾法
留難
冥權
輪臍
見佛
影響眾
白傘蓋神咒
無量功德陀羅尼經
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】十小咒註音版

佛法如何定義死亡?何時才是真正的死亡

「佛法僧」為何稱為三寶

神通不敵生死

怎樣才算具足了信願
悲智等運 嚴土利生——惟賢法師談「人間佛教」思想

發心和正見是所有修證的基礎

如何去認知多善根多福德


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