佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
謂密教金剛界曼荼羅成身會安置之三十七尊。又稱塔中三十七尊。包括:(一)五佛,即大日如來、阿閦如來、寶生如來、無...【苦受】 p0840 如受支差別中說。 二解 如二十一種受中說。 三解 成唯識論五卷十四頁云:領違境相,...經云:若人造重罪,作已深自責,懺悔更不造,能拔根本罪。懺者梵語懺摩,譯當請恕容忍,致謝意也。悔者華語悔罪,梵...(書名)唐青龍寺翻經沙門良賁,奉敕作新譯仁王經疏三卷,稱為青龍疏。又,青龍寺沙門道氤,奉玄宗詔,造金剛經疏,...【數建立】 p1334 此為有尋有伺等三地中界施設建立之初相。此略有三界。謂欲界,色界,無色界。如瑜伽四卷一頁釋。...【決定安住心】 p0700 顯揚十八卷二頁云:決定安住心,謂于思所生智。...(名數)善財童子南詢第二十四參見師子頻申比丘尼,端坐於一切諸寶樹下大師子座上,思惟其德相,舉十一喻。見唐華嚴...佛乘宗要論曰:大乘為超出世間,而又適應世間。則其宗要,在先有超出世間的大覺悟,而後以護念眾生的大慈悲,施其適...謂即使小如草木國土之一微塵,亦恆說無上妙法。據華嚴經旨歸所載,十方虛空界一一塵中,有剎有佛,常說華嚴經,謂之...(術語)教化引導眾生也。八十華嚴經二曰:種種教門常化誘。...(雜語)又曰大夜,宿夜。謂物故之次夜,荼毗之前夜。逮者及也,逮明日荼毗之夜也。詩經匏有苦華篇曰:士如歸妻,迨...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...隔壁的劉某吆三喝四,呼朋喚友,賭牌下館子,拉幫結派,橫行鄉里。有一次,他賭博輸了錢,就獨自一人來到後山,以除...
《楞嚴經》云:十方如來憐念眾生,如母憶子。自學佛以來,我對此有深切的感受。特別是在我生產的時候,又一次得蒙佛...
有的人一聽到別人跟他說 阿彌陀佛,他就說:不好意思啦,念小聲一點啦,讓別人聽到不好意思啦!你想想看,我們這張...佛教所說的三乘:即三種交通工具,比喻運載眾生渡越生死到涅槃彼岸之三種法門。 (一)就眾生根機之鈍、中、利,佛...
佛馱跋陀羅尊者,古印度迦毗羅衛國人,其塔現存廬山東林寺。2018年7月,尼中友好協會捐贈尊者銅像一尊,位於塔之西...
往昔,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,佛陀告訴比丘們:當天子在天上的壽命即將結束時,會有五種衰相現前。是哪五...
世間無知,惑為因緣及自然性,皆是識心分別計度,但有言說,都無實義。 一般的凡夫外道乃至於二乘人,在看生命的時...從前,有一位愛民如子的國王,在他的英明領導下,人民豐衣足食,安居樂業。深謀遠慮的國王卻擔心當他死後,人民是不...
通達位
【唯識名詞白話辭典】
【通達位】通達真如之位,又作見道位,為唯識宗所立五種修行階位中的第三階位。這是菩薩的見道之位,於十地的初地入心,通達於二空無我之理,此即見道位。有情無始以來,為無明煩惱覆障,因而顛倒妄想,起惑造業,沉緬苦海。自發心學佛以來,歷經多劫修行,猶未能認識唯識真實義性。不過,於世第一法的次剎那,於十地的初地極喜地,至此通達真實識性,入通達位,即是見道位。此位所見之道,即二空真如,亦即是唯識實性。《唯識三十頌》第二十八頌曰:『若於時所緣,智都無所得,爾時住唯識,離二取相故。』《成唯識論》解釋此頌曰:『若時菩薩於所緣境,無分別智都無所得,不取種種戲論相故。爾時乃名實住唯識真勝義性,即證真如。智與真如,平等平等,俱離能取所取相故,能取所取俱是分別,有所得心戲論現故。』 在加行位時,所修的四觀四智,以猶帶相故,未能實住唯識。而在此通達位,不但所取之境空,能取之識空,即能觀之智亦空。而實證此二空境界之智,就是無分別智,無分別智是諸智的根本,故又名根本智。依於根本智,先親證法性——即實住唯識,然後即起有分別的後得智。見道菩薩,即以此二智——根本智與後得智,緣真俗二境。
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【心王心所了相差別】 p0356 瑜伽三卷六頁云:又識、能了別事之總相。卽此所未了別所了境相,能了別者,說名作意。...
金剛界三十七尊
苦受
釋義
青龍疏
數建立
決定安住心
師子頻申此丘尼德相十一喻
大乘之宗要
塵說
化誘
逮夜
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
打獵的果報

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三乘

東林高賢記——佛馱跋陀羅尊者

比丘命終之後趣向何處


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