【發業潤生】謂由惑起業，由惑潤生。即由煩惱滋潤業，而引生未來之果。此係惑之兩種作用，唯識宗以此說明眾生流轉生死之根源。所謂發業，係指發業之惑之作用，乃以分別起的煩惱為主，其中更以與第六識相應之分別無明所發之業為主，又通於俱生起之煩惱。以分別起之煩惱為主者，此係就行相增勝而言；以分別無明為主者，則是由於與他惑相比而有殊勝之作用。所謂潤生，是指潤生之惑的作用，即俱生起之惑，乃以與第六識相應之貪煩惱為主，例如臨終若有貪愛之惑，顧戀自體及境界等，由之遂潤『中有』之生，此為增上之用。相當於十二因緣之愛、取二支，能滋潤五果的種子，令生現行，故稱潤生。其中，有正潤與助潤之別，『正潤生』為俱生起之惑，於修道時斷除之；『助潤生』通於分別起之惑，為見道時所斷除。見《瑜伽師地論》卷五十九。