佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(術語)制懈怠而不聽受正法之戒也。四十八輕戒之一。新學之菩薩,每有講法,應持經律卷,至法師所,聽受諮問之,山...阿地瞿多,漢譯無極高,中印度人,深通五明、三藏。因欲宣揚佛法,攜帶很多梵本從中印度來華,於唐永徽三年(652)正...(術語)金剛者,指金剛界,即金剛頂經也。瑜伽者,指胎藏界,即大日經也。總括金胎兩部秘密教之稱。與金剛頂瑜伽同...(譬喻)拭人糞之橛之乾者。取至穢之意。屎橛又作廁籌、淨籌、淨木、廁簡子等。用之者印度之風。會元十五曰:僧問雲...梵語 paca buddhīndriyāni。謂五種能知之根。為數論二十五諦中之一科。又作五根。即能取聲、觸、色、味、香之五種...禪林用語。此乃表裡互用而相對稱之二語。官不容針,原謂於公而言,必得森嚴整肅,即連細針一般之差錯,亦絲毫不予寬...【識緣名色】 p1435 瑜伽九卷十三頁云:又五色根、若根所依大種、若根處所、若彼能生大種、曰色。所餘、曰名。由識...禪林用語。又作打版。叢林中,於齋食、開浴、普請、上堂等集會時,敲擊木板,發出聲響,以告示眾人,稱為打板。禪苑...(術語)四處者一為王舍城之鷲峰山,二為舍衛國之給孤獨園,三為他化自在天宮,四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六會...【時施設建立】 p0917 此聲明處六相之四。瑜伽十五卷二十二頁云:云何時施設建立?謂有三時聲相差別。一、過去...復次依滅諦辯無生等名義差別,與苦諦相義相違故,苦諦相者於彼彼處有情類中相續而生,為翻彼相。是故問言,何故此滅...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...般舟三昧經...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...
恩愛迷情,四大緣生妄有身。膿血交相潤,臭穢常無盡。饒你會莊矜,畫囊盛糞。一旦神離,不復堪親近。切莫把未爛骷髏...
化導二乘執空不修淨土者,良以乍得我空,即生耽滯,聞說淨佛國土,教化眾生,心不喜樂。故令回小向大,發意往生。《...
佛教的法運分三期正法五百年,像法一千年,末法一萬年,所以這種懸記也就是符合著佛陀所說的成住壞空,一切法無常。...
有病,你怎麼樣對待病?當然我們要看、要治、要吃藥。為什麼你害病?為什麼你常害病?說四大不調,飲食吃錯了,傷風...
禪宗三祖僧璨大師...
近日網上一則有趣而又發人深思的帖子,引起了網友的極大關注。該帖子對比今日中國與百多年前的中國:只見過去,一個...
問: 請問法師,為什麼我用恭敬心對待一些人,他們反而覺得我好欺負呢? 大安法師答: 這個你就不要管別人的態度了...
聞信淨土來念佛的人真的很少,即便聞到了淨土,念念佛的人也不多。我們是真的念佛人嗎?厭離娑婆,欣求極樂,能不能...
智遠(陳鐘山開善寺)[《續高僧傳》卷十六]
【歷代名僧辭典】
釋智遠。姓王族。本太原寓居陝服。幼而聰穎早悟非常。居荊州長沙寺禪坊。為法京沙門之弟子也。卓然獨立靖記玄心。至於戒年清潔逾厲而慧業未深。遙想揚輦遂負[袌-包+矢]沿波達於建業。龍光僧綽一代英雄。乃肆心仰旨專門受教。學逾一紀。解通三藏。梁建安侯蕭正立。務兼內外兼弘孔釋。造普明寺請遠居之。以伸供養之志也。有慧湛禪師。定品惟深晚學宗領。遂具受秘法諮質玄觀。定水既澄慧門宜敞。及研習大乘洞其根葉。又歷名山養志弘道。與沙門道會同集龍盤。夙昔素心一期開決。因住開善畢志山泉。城闕不窺世華無涉。守靜自怡年老無捨。以陳太建三年十二月一日旦。終於此寺禪坊。時年七十有七。遺旨不令哭。奄如入定。乃窆於獨龍之山。新安寺沙門慧皓曰。吾與伊人早同法門久稟戒道。嘆法橋之忽壞痛寶舟之已沉。乃率庸才仰傳實德。五兵尚書蕭濟。鴻才碩學行潔名高為之銘頌。
| 上篇:法聰(後梁南雍州襄陽景空寺)[《續高僧傳》卷十六] | 下篇:法常(後梁荊州覆船山)[《續高僧傳》卷十六] |
(一)謂通徹覺悟生命之真諦。又作悟徹。禪林寶訓順朱卷一(卍續一一三·二二六下):「惟求大徹,若大徹悟的人,則神...
懈怠不聽法戒
阿地瞿多(約七世紀)
金剛瑜伽教
乾屎橛
五知根
官不容針私通車馬
識緣名色
打板
四處十六會
時施設建立
滅諦相
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】【註音版】般舟三昧經
【大藏經】右繞佛塔功德經

對治如夢如幻的不淨色身

攝受二乘人回歸淨土

末法最後住世一百年的佛經

為什麼這麼用功還會生病

【佛學漫畫】禪宗三祖僧璨大師

莫讓泥沙迷住眼

為什麼用恭敬心對待人,他們反而覺得我好欺負


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚