佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(術語)俱舍宗所立之心所法四十六中,有受想等十個心所。與一切之心相應而起。故名之為大地法。善惡一切之心。名為...(雜語)意謂絕滅一切妄念妄想,至大死一番處,更甦生還來,而得大自在也。碧岩二則頌評曰:僧問香嚴如何是道?嚴雲...【臂卑履也】 此雲蟻子。晉書:殷仲堪父患耳聰,聞床下蟻動,謂之牛鬥。賢愚經云:長者須達,共舍利弗往圖精舍...(術語)六種住之一。菩薩自八地已上,得真實之行不還不退之位。見三藏法數二十六。...(雜名)梵語沙彌之舊譯。初入佛門息世情,行慈濟之義。行事鈔沙彌別行篇曰:此翻為息慈,謂息世染之情以慈濟群情也...(經名)二卷,東晉祇多蜜譯。佛說無極寶三昧經之別譯。...闡提是無善根不能成佛的人,而救世闡提卻是指慈悲無限,專做濟度眾生的大事業,不為自身成佛著想的大菩薩,這種大菩...(術語)判斷經論之旨趣,解釋其義理也。又裁斷如來一代所說教義之大小淺深曰教相判釋。四教儀曰:天台智者大師,以...【成就三十法墮險惡趣】 p0668 法蘊足論一卷六頁云:成就三十法,身壞命終,墮險惡趣,生地獄中。何等三十?謂...(術語)根為眼等之六根。眼等所對之色等六境曰塵。止觀一下曰:根塵相對,一念心起。...寶波羅蜜,梵名 Ratna-pāramitā,音譯羅怛那波羅蜜多,意譯作寶到彼岸;或 Ratna-vajrī,音譯囉怛那嚩日離、羅...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一切方便中求其至直捷至圓頓者,莫若念佛求生淨土。又於一切...聞如是:一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時畢竟,從神室出,往至舍衛國祇樹給孤獨園。...
1、一杯清水因滴入一滴污水而變污濁,一杯污水卻不會因一滴清水的存在而變清澈。 2、這世上有三樣東西是別人搶不走...
【原文】 念佛之人,但能依佛所說之淨土三經,信願念佛,求生西方。固用不著又復展轉求人開示也。古人立言,各有所...問: 做夢會被夢境所轉,這種情況怎樣克服?就是佛來佛斬,魔來魔斬,這句話,還想請師父開示一下? 仁清法師答: ...說到土豆的功效,很多女性會說土豆美容,用土豆片敷眼周,可去黑眼圈還能淡化斑點。的確土豆是純天然的美容食材,但...
今天雨水紛紛,寒風徹骨,大家不避艱辛的插秧,為了何事呢?昔日百丈惟政禪師向大人說:你為我開田,我為你說大義。...問: 師父,可不可以同時幹好多事並學習呢? 慧廣法師答: 生命很短暫,不要什麼都想做。如果一輩子只想做好一件事...
每一次修行對於我們來說都是非常的珍貴,因為修行是每個人生命之中最重要的一件事情。對我們三寶弟子來說,一切的因...
智者大師把我們從凡夫到成佛的修學分成兩大部分,這當中是以初地做一個界標。就是在初地之前叫做緣修,因緣的緣;初...
法聰(後梁南雍州襄陽景空寺)[《續高僧傳》卷十六]
【歷代名僧辭典】
釋法聰。姓梅。南陽新野人。八歲出家。卓然神秀。正性貞潔身形如玉蔬藿是甘無求滋饌。及長成立風操逾厲。淨施厚利相從歸給。並回造經藏三千餘卷。備窮記論。有助弘讚者無不繕集。年二十五。東遊嵩岳西涉武當。所在信道惟居宴默。因至襄陽傘蓋山白馬泉。築室方丈以為棲心之宅。入谷兩所置蘭若捨。今巡山者。尚識故基焉。初梁晉安王來部襄雍。承風來問將至禪室。馬騎將從無故卻退。王慚而返。夜感惡夢。後更再往。馬退如故。王乃潔齋躬盡虔敬方得進見。初至寺側。但睹一谷猛火洞燃。良久佇望。忽變為水經停傾仰水滅堂現。以事相詢。乃知爾時入水火定也。堂內所坐繩床兩邊各有一虎。王不敢進。聰乃以手按頭著地。閉其兩目召王令前。方得展禮。因告境內。多弊虎災請求救援。聰即入定。須臾有十七大虎來至。便與受三歸戒。敕勿犯暴百姓。又命弟子以布系諸虎頸。滿七日已當來於此。王至期日設齋。眾集諸虎亦至。便與食解布。遂爾無害。其日將王臨白馬泉。內有白龜。就聰手中取食。謂王曰。此是雄龍。又臨靈泉。有五色鯉亦就手食。雲此雌龍。王與群吏嗟賞其事大施而旋。有凶黨左右數十人。夜來劫所施之物。遇虎哮吼遮遏其道。又見大人倚立禪室。傍有松樹止至其膝。執金剛杵將有守護。竟夜回遑日午方返。王怪其來方以事首。遂表奏聞。下敕為造禪居寺。聰不往住度人安之。又敕徐摛。就所住處造靈泉寺。周朝改為靜林。隋又改為景空。大唐仍於隋號。初聰住禪堂。每有白鹿白雀。馴伏棲止。行往所及慈救為先。因見屠者驅豬百餘頭。聰三告曰。解脫首楞嚴。豬遂繩解散去。諸屠大怒將事加手。並仡然不動。便歸過悔罪。因斷殺業。又於漢水漁人牽網。如前三告。引網不得。方復歸心。空網而返。又荊州苦旱。長沙寺遣僧至聰所請雨。使還大降陂池皆滿。高祖遣廬陵王迎出都。有事不遂。及湘東王作牧荊峽於江陵造天宮寺迎以處之。遂終此寺即梁太清年也。其寺見有碑記。廣敘征異景空。今寺猶有禪堂存焉。
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