佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
亦名:具戒發戒數量 子題:女人身上得六十三戒、男子身上得五十六戒 行事鈔·隨戒釋相篇:「(一、引論)若約僧尼,...【得與成就差別】 p0996 大毗婆沙論一百六十二卷十五頁云:問:得、與成就、有何差別?有說:名卽差別。謂名得,名...(雜名)忉利天四苑之一。譯曰粗澀園。見起世因本經六。梵Paruṣaka。...【無明】 謂闇鈍之心,無照了諸法事理之明,即癡之異名。《俱舍論》十曰:『明所治無明……其相云何?謂不了知諦實...隋代僧。為書法家。會稽剡(浙江嵊縣)人。住吳興永欣寺,常誦法華經。書法受於智永,善於石上書銘,隸、行、草書亦...子題:遠方便、次方便、近方便、根本 戒本疏·諸篇方便:「波羅夷部有十六罪。一一各有四部,成十六罪。(一、列示...【一中劫】 p0003 瑜伽二卷六頁云:謂有如是時,世間有情,壽量無限。從此漸減,乃至壽量經八萬歲。彼復受行不...(術語)差異之見界。善導之經疏四觀曰:不為一切別解別行異見異學異執之所退失傾動。...(術語)言金剛輪之方壇也。大疏八曰:方壇名大因陀羅壇,是心王之義。同二十曰:此中方壇梵名摩訶因陀羅,是帝釋別...(經名)一卷,失譯人名。敘優填王造佛之形像,說造像之功德。造立形像福報經之異譯。...【正生位】 p0500 瑜伽二卷四頁云:又此胎藏極成滿時,其母不堪持此重胎,內風便發,生大苦惱。又此胎藏,業報所發...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...
正確聽聞佛法的三要素:專心、信心、恭敬心。 龍樹菩薩說,一個人成功跟失敗,重點是機會來臨的時候,你要把握,你...
1、病重者念佛,只可一心求往生極樂世界,不可求病好。因壽數有定,若壽限已到,求病好,也不能好,又因不求往生,...
記得第一天大家來的時候,我告訴大家,要心安神寧念佛。大家在平時有得意的時候,也有失意的時候,得意的時候要心安...
我們看現在世間的眾生,殘酷無情地殺害生靈,引取無厭地貪著酒肉,長惡病的非常多。我們到醫院裡就可以看到,有的動...
這裡要辨識幾個概念:什麼叫善根?什麼叫福德?菩提正道名善根,就是發菩提心修持名正行。這才是真善根,這是成佛親...
為什麼我們要經過學呢?不學你怎麼知道?你不知道,人家說盲修瞎練。 我這也是講故事。我們雪峰有個老修行。可能我...
懺罪。我們每位道友,包括我也是這樣的認識,因為佛的教導假使經千劫,所作業不亡。因緣會遇時,果報還自受。 一作...
嗔有發怒、生氣之意,是一種對自己不喜歡、不如己意的事物所產生的排斥及惱恨心理。《大乘五蘊論》中論說:云何為嗔...
洪林(唐并州大興國寺)[《續高僧傳》卷十八]
【歷代名僧辭典】
釋洪林。未詳氏族。太原人也。少履釋門稟受清化。率志都雅言晤精穆。住并州大興國寺。履操棲靜退屏人物。而住房連匝與眾比居。整畟貞嚴希言寡涉。高眾盛德皆敬而奉之。游至林房。莫不捻履潛步[素-纟+回]然趣越也。其為世重如此。獨居一室積五十年。賓客送迎足不逾閾。至於僧法制度道俗二食。身先座首勵力行奉。不以道德用虧時眾。餘則端坐房中儼然卓立。瓶衣什物周正方所。故登其門者不覺毛豎。有問其故則從容談論。詞義審當。而不測其心造也。故興國大寺百有餘僧。敬異崇仰有如天岸。以武德年中終於所住。春秋八十餘矣。
| 上篇:僧照(隋終南山神田道場)[《續高僧傳》卷十八] | 下篇:僧定(唐京師大莊嚴寺)[《續高僧傳》卷十九] |
又作質多耶,或質帝,華譯為心,即慮知的心。...
具戒境量
得與成就差別
波樓沙迦
無明
智果
波羅夷部十六罪
一中劫
異見
大因陀羅壇
作佛形像經
正生位
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】唯識三十論頌

佛法的重點在於智慧的觀照

如何為臨終者和剛去世者開示和助念

要能心安神寧地念佛

這些殺生的場所都不會有吉祥的事情

執持名號就是多善根福德因緣

發願懺悔迴向,這三步每天都得做

懺悔達到這個境界才是真懺悔


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