佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(堂塔)給孤獨長者為供養佛之爪髮而立塔,是為起塔之始。十誦五十六有異說。...(術語)得道之人,又修道之人也。漢書京房傳曰:道人始去,湧水為災。注云:道人有道術之人也。地理誌曰:代郡道人...一、天食時,即清晨,清晨是諸天的食時; 二、佛食時,即午時,午時是三世諸佛如法的食時,過午則非食時; ...【畢勒支底迦】 此雲各各獨行。音義云:獨覺。正得其義也。義鈔中問:獨覺為有戒耶?解云:亦得。雖出無佛世,...(術語)真言之十住心中,前九住心名權乘,第十住心為實果。唯識,三論,華嚴,天台等為權乘之法,佛皆為因位之權佛...亦名:殘宿食戒釋名 子題:殘宿食 行事鈔·隨戒釋相篇:「律中, 殘宿食 者,今日受已至明日;於一切沙門釋子受大戒...梵語 pranidhāna,巴利語 panidhāna。指起希求之心,且深自有所約制(自製其心),亦即發願起誓完成某一件事。法...(雜名)以香造篆文點之以火而測時者。後唯為聞香燒於飲席或佛前。谷響集七曰:洪芻香譜云:百刻香,近世尚奇者,作...梵語 vivarta-sthāyi-kalpa。為四劫之一,六劫之一。指器世間與眾生世間安穩存住之時,其間凡二十中劫。又住劫盡時...為禪林用來通知大眾入浴、齋食等之鳴器。又作飯梆、木魚、魚鼓、魚板、魚梆、鳴魚。在古代禪林中,常掛於浴室,供作...(術語)梵語Anātman,又云非我。常一之體,有主宰之用者為我,於人身執有此,謂之人我,於法執有此,謂之法我,於...文殊師利菩薩除淫慾神咒...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...楞嚴經五十陰魔章...
諸位!我們一定要知道,你平常不管怎麼用功,臨命終永遠記住一句話:往事不堪迴首!這個很重要。因為你臨命終的時候...
佛又呼一聲地藏菩薩,說南閻浮提眾生他沒有自性、不定的,今生是比丘、比丘尼,再一轉世就變了。現在好像是三寶弟子...
第一個願叫做一切嚴淨願,就是極樂世界是一個莊嚴、清淨的環境。我們看經文,大家請合掌: 設我得佛,國中天人,一...
說四眾過罪,它罪業的成立有四種條件: 第一個,因:要有說罪之心。 宣說對方的過錯,什麼樣的情況叫作犯罪動機?在...現代的教育環境流行著兩句話,一是孩子,我不要你輸在起跑點上!一是孩子,我要你比我強!事實上,這種想法就像兩把...
問: 五逆加上謗法,不能往生。這是否意味佛的慈悲不夠普遍? 大安法師答: 在阿彌陀佛的第十八願談到十念必生我國...
或問參禪得悟者相望於冊,念佛得悟者何寥寥其未聞也?噫!蓋有之矣,子未之見也。且參禪人得理之後,終不嘵嘵以自鳴...
第十疑,往生行業疑。 問題的提出,就是由於前面九個疑問的解答,能夠生起相當的信願了,那末後就是正面的問題了:...
僧林(梁蜀土潼州沙門)[《續高僧傳》卷二十五]
【歷代名僧辭典】
釋僧林。吳人。深有德素。行能動物。梁大同中。上蜀至潼州。城西北百四十里有豆圌山上有神祠。土民敬之。每往祭謁。林往居之禪默累日。忽有大蟒縈繩床前。舉頭如揖讓者。林為授三歸。受已便去。因爾安怗卒無災異。其山北涪水之陽。素來無猿。自林棲托已來。便有兩頭依林而住。有初見者雲度水來。及後林出山門。猿還洄度。如此非一。年月淹久孚乳產生。乃有數十。有時送林至龍門口。佇望而返。後往赤水岩故寺中。屋宇並摧止有叢林。便即露坐。有虎蹲於林前。低目視林。乃為說法。良久便去。爾後孤游雄悍不避惡狩。常行仁濟。感化極多。末卒於潼部。
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(雜語)生於畜生趣之業因也。法華文句四曰:普曜曰:抵突墮畜生。釋氏要覽中曰:辯意經云:有五事作畜生:一犯戒私...
爪塔
道人
四食時
畢勒支底迦
權乘實果
食殘宿食戒釋名
誓願
香篆
住劫
梆
無我
【大藏經】【註音版】文殊師利菩薩除淫慾神咒
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經五十陰魔章

【推薦】臨命終時永遠記住一句話:往事不堪迴首

只要能這樣做,地藏菩薩都度脫你

極樂世界是一個莊嚴清淨的環境

說四眾過罪的四個條件
聖嚴法師對為人父母者的開示

五逆謗法不能往生,是否意味佛的慈悲不夠普遍

為何念佛得悟的人寥寥無幾呢


虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
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妙蓮老和尚
宏海法師