佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
指二乘無學果之身。與「無漏最後身」同義。因其遠離煩惱垢染,為生死之最後身,故稱無漏後身。法華經授記品(大九·...乃黃檗宗僧所用之帽。因帽上有毗盧佛像,故稱為毗盧帽。又於七月盂蘭盆法會時,首座僧扮為毗盧佛,誦經施食,頂戴毗...行事鈔·隨戒釋相篇:「[與人女粗語戒]七緣成犯:謂人女、人女想、有染心、粗語、粗語想,六、言章了了,七、前人...【正論】 p0497 集異門論十二卷十頁云:云何正論?謂依出離遠離所生善法,發起語論言說宣唱評議顯了詞辯語路語音語...指馬鳴菩薩降伏鬼辯婆羅門之事。據大唐西域記卷八載,摩揭陀國波吒釐子城有一婆羅門,事鬼以求福,辯談亦借鬼力,故...(書名)二卷。孤山智圓著。釋天台之觀經疏。...梵名 Mrgāra-mātr-prāsāda,巴利名 Migāra-māta-pāsādā。音譯蜜利伽羅磨多跋羅娑馱。又作東園鹿子母講堂、...(術語)以輪壓造油,殺害麻中蟲之罪也。十輪經四云:善男子譬如壓油,一一麻中皆生諸蟲,以壓油輪壓取之,即得油。...梵語 ajāna。(一)謂內心昏闇,不明事理。小乘有部立有染污無知與不染污無知二種。(參閱「二無知」216) (二)謂真...【躭著而住】 p0938 瑜伽八十四卷十六頁云:躭著而住者:謂得已,抱持不捨故。...亦名:聽門中事法 子題:可學事法聽作、可學事法聽止、不可學事法 戒本疏·持犯方軌:「明止持對聽門中事法者,亦有...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在捨婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...慈悲藥師寶懺...(印光大師校印版本)...
講完信、願、持名,佛陀為什麼又講今現在說法呢? 這個地方有一層意思:為了要簡別前面依報的極樂世界跟正報的阿彌...
印光大師:懇切至誠,無不蒙佛接引,帶業往生 往生前,預知時至。公元一九四0年十月二十七日,示現一點小病,隔日即...
問: 有些未聞佛法的人臨終念幾句阿彌陀佛也能成功解脫,是否太過於簡單? 大安法師答: 這都是凡夫的知見。要知道...
修布施,最重要的是了解三輪體空的道理。三輪乃指:布施的法財或錢財、布施的人、受施的對像,具足這三輪才能成就布...
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寺院的中心為禪堂。禪堂有四大法器:鐘板、香板、散香、慧命台上坐木魚。 禪堂內分東西兩大廣單,中有佛龕。佛龕後...問: 阿彌陀佛!請問念佛一聲能消八十億劫生死重罪的原理是什麼? 大安法師答: 看來你還是有懷疑啊!《觀經》裡面...
僧緘〔《神僧傳》卷第九〕
【歷代名僧辭典】
釋僧緘。俗姓王氏。京兆人。恆居於淨眾寺。髭髮皓白而面色紅潤逍遙然。人莫測其情偽。有華陽進士王處厚者。於偽蜀落第入寺寫憂於松竹間見緘。緘曰。得非王處厚乎。處厚驚曰。未嘗相狎何遽呼耶。緘曰。偶然耳。處厚心知其異。諮曰。和尚某身跡奚若。緘曰。子將來之事極於明年。而今而後事可知矣。意言蜀將亡也。囑令勿泄。一日緘於案頭拈文卷。覽之則處厚府試賦[葶-丁+呆]。曰考乎真偽。非君燭下之文。何多誑乎。遂探懷袖賦[葶-丁+呆]示之。此豈非程試之真本乎。處厚驚竦不已。乃曰。僕後偶加潤色。用補燭下倉卒之過也。師何從得是本乎。緘曰。非但一賦。君平生所作之者皆貯之矣。明日訪之。攜處厚入寺。謁太尉豳公杜琮之祠。坐於西廡下。俄有數吏服色厖雜。自堂宇間綴行而出。降階再拜。緘曰。新官在此便可庭參。處厚惶懼而作。緘曰。此輩將為君之驅策。又何懼乎。寧知泰山舉君為司命否。仍以夙負壯圖未酬前志請候登第後施行。復檢官祿簿見來春一榜人數已定。君亦預其間。斯乃陰注陽受也。策人世之名食幽府之祿。此陽注陰受也。處厚震駭不知所裁。但問明年及第姓名。緘索紙筆立書一短封與之。誡之嚴密藏之。脫泄禍不旋踵。至春試罷。緘來處厚家留一簡雲。暫還弊廬。無復再面也。後往寺覓之。已他適矣。乃拆短封視之。但書四句雲。周成同成。二王殊名。王居一焉。百日為程。及榜出有八士也。二王處厚與王慎言也。王居一焉。惡其百日為程。處厚唯狎同年。置酒高會極遂性之樂。由是荒亂不起。是夜暴亡。同年皆夢。處厚藍袍槐笏驅殿而行。驗其策名之榮。止一百二十日。詳其緘之年生於文宗太和初。成名在宣宗大中。王處厚遇之已一百三十餘歲矣。
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謂本跡十妙與十不二門相攝。天台宗荊溪湛然就智顗於法華玄義所立之本跡十妙,創立十種不二門與之相攝,而歸結於一念...
無漏後身
毗盧帽
比丘性好粗語偷蘭
正論
褰帷
刊正記
鹿子母堂
壓油輪罪
無知
躭著而住
止持聽門中事法
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