指二乘無學果之身。與「無漏最後身」同義。因其遠離煩惱垢染，為生死之最後身，故稱無漏後身。法華經授記品（大九·二○下）：「諸聲聞眾，無漏後身，法王之子，亦不可計。」［法華經方便品］ p5130
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華嚴宗二種十身之一。又作融三世間十佛。華嚴宗謂圓教之菩薩以真實之智解照見法界時，所觸目者，無論萬有萬法，皆視...又名喜見城，是帝釋天的宮城，在須彌山之絕頂。...（譬喻）利養縛人不使解脫。譬以毛繩。智度論五曰：如佛說譬喻，如毛繩縛人，斷膚截骨，貪利養人，斷功德本，亦復如...【六恆住法】 p0304 瑜伽十四卷十八頁云：又有六種最極清淨，轉自所依，第一究竟無間無缺無有染污恆平等住。謂若行...（術語）即法相宗也。詳名曰普為一切乘教。謂與利益於五乘即人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩全體之教也。蓋法相宗立五...亦名：戒從一切眾生得定分因不定、得戒情境 子題：分不定、因不定、得戒有三、戒生因、一切境、一切分、一切因、得...全一卷。唐代慧沼撰。收於大正藏第四十四冊。又稱因明論義纂要、因明纂要。全稱因明入正理論義纂要。本書系法相宗二...（術語）虛妄不實之情識也。唯識論一曰：隨自妄情種種計度。順正理論二十三曰：又彼所說唯率妄情。...（術語）真言宗雖由釋論一往立十識，其實立無量之心識也。其故，真言立心即智，智即佛，則以佛有無量，故心識亦無量...【善說法律及惡說法律】 p1149 瑜伽八十七卷十二頁云：由二因緣，善說法律，名為發起大果大利。惡說法律，卽為唐捐...子題：十善四弘劫初便有、世善、戒善、輪王、梵王 羯磨疏·諸戒受法篇：「故薩婆多雲，三歸五戒，乃至別脫；由佛出...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》（印光法師鑒定）整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是：一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽，善思念之，我今當...（龍藏本）...教授拿起一張紙扔在地上，讓他回答這張紙有幾種命運。 也許是由於驚慌，他一時回答不上來，後來他頓了頓神說:扔到...
我們在修學大乘佛法的過程當中要掌握一個原則，站在佛菩薩的角度，他的目的是要度化眾生，所以從佛菩薩的角度來看，...
佛所教導的一切教義，還有一切經論，跟你生活分開了就沒意義了，無論多深的法，多淺的法。如果不能跟你日常生活結合...眾生沉淪於苦海，必賴慈航救濟，而後度脫有期。佛法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。以是之故。凡能發心，...
徹悟大師（17411810）清代著名高僧，中國淨土宗第十二代祖師。徹悟大師的學修歷程是基於儒學、歷經禪教而終歸淨土的...
一、緒 言 禪宗以傳佛心印為宗，故名佛心宗，在佛教各宗派中，是個特殊的宗派。又以其行持的行相近似禪數學的習禪，...我們受了戒以後，內心當中一個最大的差別，就是我們內心當中多了一個戒體。戒體在心中到底會產生一個什麼的效果？在...
能觀的菩薩在觀行甚深般若波羅蜜多的時候，得到什麼效果呢？他觀的境怎麼樣呢？照見五蘊皆空，馬上可以得到這個結果...
無漏後身
【佛光大辭典】
| 上篇：無漏律儀 | 下篇：無漏慧 |
（公案）溈山與仰山摘茶次。溈云：終日祇聞子聲，不見子形。仰遂撼茶樹。溈云：子祇得其用，不得其體。仰云：和尚祇...
融三世間十身
善見城
毛繩
六恆住法
普為乘教
戒境遍一切眾生
因明論纂要
妄情
無量識
善說法律及惡說法律
歸戒功勝
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
一張紙的命運
找到自己契機的法門來修學
外面的一切境界，都是你要修行的地方
印光大師《印造經像之功德》
淨土法門的十種信念與八大要領
能悟法師：禪宗概論
受戒後在心中會產生什麼效果
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師