佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
從是已後依止尸羅。釋佛經中護身等義。云何名為防護身語?由彼正解所攝持故。云何身語具足圓滿?終不毀犯所毀犯故。...(名數)感六果之十因也。...梵語 samādhi,巴利語同。七十五法之一,百法之一。又作三昧、三摩提、三摩帝。意譯為等持、正定、定意、調直定、...【五處決定應作】 p0281 顯揚八卷九頁云:定作者:謂諸菩薩、於五種處,決定應作。若不作者;必不堪任證於無上正等...無限,梵名 Aditi 或 āditya,音譯阿底提、阿提致。印度最古女神之一。據梨俱吠陀載,無限女神能賜福予兒童與牛,...(術語)有佛性,依之而發大行,感佛果,謂之行佛性,雖有佛性,但具其理,無起行之用,謂之理佛性。是法相宗所立。...【獨覺乘種性】 又作獨覺乘定性、辟支佛乘性、緣覺定性,為唯識宗所立眾生的五種種性之一。乃具有可證辟支佛果的無...【有餘依涅槃】 為『四種涅槃』之一。依指依身,即人的身體。小乘佛教認為,雖斷卻一切生死原因的煩惱而證得涅槃,...【於三摩地退時顛倒】 p0751 瑜伽十三卷五頁云:云何應知於三摩地退時顛倒?謂如有一,得初靜慮。為涅槃故;積...(術語)三大之一。一切眾生之心性,唯一絕待,不生不滅,真實如常為體,週遍法界而無限量為大。...【於內受心法修循受心法觀】 p0754 瑜伽三十二卷十頁云:汝復應於四無色蘊,由聞思增上力,分別取相;於其三分...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...問: 怎樣對治輕生的念頭? 大安法師答: 在學佛的過程當中,日常的生活學習當中,有雜念有煩惱是正常的,因為我們...
學佛的師兄弟們大概都想讓家里人也學佛。我也不例外,好東西總願意家人共享。 昨天和靜禎師兄聊到這個問題。我現在...
印光大師說一切從恭敬中求。一切,不外乎福報和智慧。學佛要知道怎樣來修福修慧,這就要從恭敬開始學。恭敬,落實到...
高庵善悟禪師住持雲居山時,曾譔寫了一篇勸說各大叢林要安養老、病比丘的文章,流傳千古,為世所嘆。 【原文】 如下...
怎麼開發智慧呢?鈍根、無讀誦性的人,聞地藏菩薩的名號,見地藏菩薩的像,就以他的真誠心,恭敬地向地藏菩薩陳白。...你是真修還是假修呢? 我聽經聞法,吃齋念佛,當然是真修羅? 君不聞佛口蛇心的故事嗎? 佛口蛇心,這話怎講? 這是丁福...
【隨所在處。若諸有情。身心憂苦。眾病所惱。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得身心安樂。眾病除...問: 初觸佛門,想先學《地藏經》,再學《楞嚴經》,接著學《心經》、《金剛經》和《普賢行願品》,最後專攻《無量...
四向
【三藏法數】
[出成實論並法華玄義] 一須陀洹向梵語須陀洹。華言入流。謂此人將入須陀洹道。未至本位。不稱為果。但稱為向。言其從此向初果也。二斯陀含向梵語斯陀含。華言一來。謂此人將入斯陀含道。未至本位。不稱為果。但稱為向。言其從此向第二果也。三阿那含向梵語阿那含。華言不來。謂此人將入阿那含道。未至本位。不稱為果。但稱為向。言其從此向第三果也。四阿羅漢向梵語阿羅漢。華言無學。謂此人將入阿羅漢道。未至本位。不稱為果。但稱為向。言基從此向第四果也。
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【正念正定為定蘊】 p0506 瑜伽六十八卷二頁云:問:何因緣故,正念、正定、說為定蘊?答:二因緣故。一、由自性故...
依止尸羅
十習因
三摩地
五處決定應作
無限女神
行佛性
獨覺乘種性
有餘依涅槃
於三摩地退時顛倒
體大
於內受心法修循受心法觀
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】妙法蓮華經
怎樣對治輕生的念頭

如何度化家人學佛

學佛要知道怎樣來修福修慧

雲居善悟禪師《勸安老病僧文》

如何開發智慧增強記憶力
真修與假修


來果老和尚
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