佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
(菩薩)頂上結五髻,為童子形。常雲文殊之本體,為此五髻文殊,其他之文殊以之為本,五髻表五智五佛,童形取天真也...(術語)以定慧二法配於左右手,左手為定手,右手為慧手。大日經疏三曰:左手是三昧義,右手是般若義。...(地名)巴Vebhāra-guhā,梵Vaibhāra,又作卑缽羅窟,賓缽羅窟。以窟上有畢缽羅樹繁生,故名,或言畢缽羅為大迦...【雜染清淨】 p1412 無性釋二卷二十一頁云:言雜染者:是渾,是濁,是不淨義。言清淨者:是鮮,是潔,是掃除義。雜...方便道者,謂所有資糧皆是方便,或有方便非資糧,謂已積集資糧道者,所有順抉擇分善根,謂暖法頂法順諦忍法世第一法...橋,能渡人過河;佛所說之教法,能令眾生渡過生死苦海,故以橋比喻正法。大方等大集經卷五十六(大一三·三七九上)...(雜名)梵名Aśvayuja,又作阿濕嚩喻若。紀月名。此月之太陰值Aśvini(馬師)宿而滿。故有此名。為印度紀月之第八...又作假名世間、眾生世間、眾生世。為三種世間之一。指能居之正報;亦即指五陰所成之一切眾生。據摩訶止觀卷五上載,...謂對事物具有特殊之見識,或指具有特殊見識之人。又作具眼睛。禪林中,對能透見宇宙之原則,及一切現象之實相者,稱...1、平等心,即視一切眾生怨親平等。 2、對諸法平等修行的人。...梵語 vicikitsā,巴利語 vicikicchā。心所之名。俱舍七十五法之一,唯識百法之一。謂對迷悟因果之理,猶豫而無法...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...梵網經菩薩戒本(東林寺版)...凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令脫錯。恐誤後人。 夫修道之本...心寬不傷人,念純不傷己。 寬容的人,不會輕易傷害別人。而一個處處怨天尤人之人,不僅會傷害他人,其實被傷的最深...
《禪林寶訓》是一本教內禪淨合流,教外三道同研之書。 本書由北宋妙喜禪師和士圭禪師,在江西古雲門舊址結茅隱居時...
作為漢傳佛教的信徒,我覺得有一個很大的福報,什麼福報呢?我們能夠通過漢字記錄,直接聆聽中國古代高僧大德的開示...
在佛陀時代,有一位出家人,他是大迦葉尊者的徒弟,他原是迦葉尊者未跟隨佛陀出家前的朋友。他因為看到迦葉尊者出家...
釋迦牟尼佛是我們娑婆世界教主,阿彌陀佛是極樂世界的教主,這兩尊佛都是在無央數劫以前發了大誓願度脫眾生的。 在...
丁大定居士,紹興上虞人。寓杭州湖墅。家貧而寡,生二女已嫁,業女工以自活。 一九二五年,聞吳璧華居士宣講佛法,...問: 自性彌陀,唯心淨土,古德多有言及。西方極樂世界就在當下一念心性之中,所以不必求生距此十萬億佛土之遙的淨...
所以我們今天承受果報的時候,我們只有一件事情,懺悔自己的業障,認命、懺悔,就是這樣子。我們不要在果報上做太多...
一境四心
【三藏法數】
[出攝大乘論釋] 譬如一水。本無有異。蓋因天人餓鬼畜生果報不同。故於一水而見有四相分別之異也。一天見是寶嚴地謂諸天福德勝故。其所見水。悉成琉璃眾寶莊嚴之地也。(梵語琉璃。華言青色寶。)二人見是水謂世間之人。所見之水。清濁雖異。皆是水也。三餓鬼見是膿血謂由宿世慳貪。罪障深重。墮餓鬼中。長劫不聞漿水之名。既因飢渴所逼。望見河水。意欲飲之。速趨岸傍。皆是膿血也。四魚見是住處住處即窟宅也。謂魚以水而為住處。潛躍游泳。不見水相也。
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心清淨、身清淨、相清淨。心清淨是不生染心、嗔心、憍慢心、慳貪心、邪見心等;身清淨是由於心清淨之故,所以不再受...
五髻文殊
定慧二乘
畢缽羅窟
雜染清淨
方便道
正法橋
阿濕縛庾闍
有情世間
具眼
等心
疑
【大藏經】小品般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒本(東林寺版)
【大藏經】最上乘論
心寬不傷人,念純不傷己

心為萬行之本

情不附物

免除死刑的契機

兩土世尊度眾生的分工

印光大師在家往生弟子——丁大定居士
大安法師:如何理解「自性彌陀,唯心淨土」


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