金陵清涼泰欽法燈禪師，魏府人也。生而知道，辯才無礙。入法眼之室，海眾歸之，僉曰敏匠。初住洪州雙林院，開堂日，指法座曰：「此山先代尊宿曾說法來，此座高廣，不才何升？古昔有言，作禮須彌燈王如來，乃可得坐。且道須彌燈王如來今在何處？大眾要見麼，一時禮拜。」便陞座，良久曰：「大眾只如此，也還有會處麼？」僧問：「如何是雙林境？」師曰：「畫也畫不成。」曰：「如何是境中人？」師曰：「且去，境也未識且討人。」又僧問：「一佛出世，震動乾坤。和尚出世，震動何方？」師曰：「甚麼處見震動？」曰：「爭柰即今何！」師曰：「今日有甚麼事？」有僧出禮拜，師曰：「道者，前時謝汝請我，將甚麼與汝好？」僧擬問次，師曰：「將謂相悉，卻成不委。」問：「如何是西來密密意？」師曰：「苦。」問：「一佛出世，普潤群生。和尚出世，當為何人？」師曰：「不徒然。」曰：「恁麼則大眾有賴也。」師曰：「何必！」乃曰：「且住得也。久立，尊官及諸大眾，今日相請勤重，此個殊功，比喻何及。所以道，未了之人聽一言，只這如今誰動口？」便下座，立倚拄杖而告眾曰：「還會麼？天龍寂聽而雨華莫作，須菩提幀子畫將去，且恁麼信受奉行。」問：「新到近離甚處？」僧曰：「廬山。」師拈起香合曰：「廬山還有這個也無？」僧無對。師自代云：「尋香來禮拜和尚。」問：「百骸俱潰散，一物鎮長靈。未審百骸一物，相去多少！」師曰：「百骸一物，一物百骸。」
　　次住上藍護國院，僧問：「十方俱擊鼓，十處一時聞。如何是聞？」師曰：「汝從那方來？」問：「善行菩薩道，不染諸法相。如何是菩薩道？」師曰：「諸法相。」曰：「如何得不染去？」師曰：「染著甚麼處？」問：「不久開選場，還許學人選也無？」師曰：「汝是點額人。」又曰：「汝是甚麼科目？」問：「如何是演大法義？」師曰：「我演何似汝演。」
　　次住金陵龍光院，上堂，維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師曰：「維那早是第二義，長老即今是第幾義？」乃舉衣袖曰：「會麼？大眾，此是手舞足蹈，莫道五百生前曾為樂主來。或有疑情，請垂見示。」時有僧問：「如何是諸佛正宗？」師曰：「汝是甚麼宗？」曰：「如何？」師曰：「如何即不會。」問：「上藍一曲師親唱，今日龍光事若何？」師曰：「汝甚麼時到上藍來？」曰：「諦當事如何？」師曰：「不諦當即別處覓。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「且問小意，卻來與汝大意。」
　　師後住清涼大道場，上堂，僧出禮拜次。師曰：「這僧最先出，為大眾答國主深恩。」僧便問：「國主請命，祖席重開，學人上來，請師直指心源。」師曰：「上來卻下去。」問：「法眼一燈，分照天下。和尚一燈，分照何人？」師曰：「法眼甚麼處分照來？」師乃曰：「某甲本欲居山藏拙，養病過時，柰緣先師有未了底公案，出來與他了卻。」時有僧問：「如何是先師未了底公案？」師便打。曰：「祖禰不了，殃及兒孫。」曰：「過在甚麼處？」師曰：「過在我殃及你。」
　　江南國主為鄭王時，受心法於法眼之室。暨法眼入滅，復嘗問師曰：「先師有甚麼不了底公案？」師曰：「見分析次。」異日，又問曰：「承聞長老於先師有異聞底事。」師作起身勢。國主曰：「且坐。」師謂眾曰：「先師法席五百眾，今只有十數人在諸方為導首。你道莫有錯指人路底麼？若錯指，教他入水入火，落坑落塹。然古人又道，我若向刀山，刀山自摧折，我若向鑊湯，鑊湯自消滅。且作麼生商量言語即熟，乃問著便生疏去，何也？只為隔闊多時。上座但會我甚麼處去不得，有去不得者為眼等諸根、色等諸法。諸法且置，上座開眼見甚麼？所以道，不見一法即如來，方得名為觀自在。珍重！」
　　師開寶七年六月示疾，告眾曰：「老僧臥疾，強牽拖與汝相見，如今隨處道場，宛然化城，且道作麼生是化城？不見古導師雲，寶所非遙，須且前進。及至城所，又道我所化作。今汝諸人試說個道理看。是如來禪、祖師禪還定得麼？汝等雖是晚生，須知僥忝我國主，凡所勝地建一道場，所須不闕，只要汝開口，如今不知阿那個是汝口，爭答效他四恩三有？欲得會麼，但識口必無咎，縱有咎因汝有。我今火風相逼，去住是常道。老僧住持，將逾一紀，每承國主助發，至於檀越，十方道侶，主事小師，皆赤心為我，默而難言，或披麻帶布，此即順俗，我道違真。且道順好違好？然但順我道，即無顛倒。我之遺骸，必於南山大智藏和尚左右乞一墳冢。升沈皎然，不淪化也。努力，珍重！」二十四日安坐而終。