澧州夾山善會禪師，廣州廖氏子。幼歲出家，依年受戒，聽習經論，該練三學。出住潤州鶴林，因道吾勸發，往見船子，由是師資道契，微眹不留。﹝語見船子章。﹞恭稟遺命，遁世忘機。尋以學者交湊，廬室星布，曉夕參依。咸通庚寅，海眾卜於夾山，遂成院宇。上堂：「有祖以來，時人錯會，相承至今，以佛祖言句為人師範。若或如此，卻成狂人。無智人去，他只指示汝：無法本是道，道無一法。無佛可成，無道可得，無法可取，無法可舍。所以老僧道，目前無法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學，此人未具眼在。何故皆屬所依，不得自在。本只為生死茫茫，識性無自由分，千里萬里求善知識，須具正眼，求脫虛謬之見，定取目前生死為復實有，為復實無？若有人定得，許汝出頭。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定當取，何處更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不會，更聽一頌：『勞持生死法，唯向佛邊求。目前迷正理，撥火覓浮漚。』」僧問：「從上立祖意教意，和尚為甚麼卻言無？」師曰：「三年不吃飯，目前無饑人。」曰：「既是無饑人，某甲為甚麼不悟？」師曰：「只為悟迷卻闍黎。」復示偈曰：「明明無悟法，悟法卻迷人。長舒兩腳睡，無偽亦無真。」問：「十二分教乃祖意，和尚為甚麼不許人問？」師曰：「是老僧坐具。」曰：「和尚以何法示人？」師曰：「虛空無掛針之路，子虛徒捻線之功。」又曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄談，是野孤之窟宅。」
　　上堂：「不知天曉，悟不由師。龍門躍鱗，不墮漁人之手。但意不寄私緣，舌不親玄旨，正好知音，此名俱生話。若向玄旨疑去，賺殺闍黎。困魚止濼，鈍鳥棲蘆，雲水非闍黎，闍黎非雲水。老僧於雲水而得自在，闍黎又作麼生？」西川座主罷講，遍參到襄州華嚴和尚處。問曰：「祖意教意，是同是別？」嚴曰：「如車二輪，如鳥二翼。」主曰：「將為禪門別有長處，元來無。」遂歸蜀，後聞師道播諸方，令小師持此語問師，曰：「雕砂無鏤玉之談，結草乖道人之意。」主聞舉，遙禮曰：「元來禪門中別有長處。」上堂：「聞中生解，意下丹青。目前即美，久蘊成病。青山與白雲，從來不相到。機絲不掛梭頭事，文彩縱橫意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草無根，賢者不貴。」問：「如何是道？」師曰：「太陽溢目，萬里不掛片雲。」曰：「不會。」師曰：「清清之水，游魚自迷。」問：「如何是本？」師曰：「飲水不迷源。」問：「古人布髮掩泥，當為何事？」師曰：「九烏射盡，一翳猶存。一箭墮地，天下黯黑。」問：「祖意教意是同是別？」師曰：「風吹荷葉滿池青，十里行人較一程。」問：「撥塵見佛時如何？」師曰：「直須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。」僧後問石霜：「撥塵見佛時如何？」霜曰：「渠無國土，甚處逢渠？」僧回舉似師，師上堂舉了，乃曰：「門庭施設，不如老僧。入理深談，猶較石霜百步。」問：「兩鏡相照時如何？」師曰：「蚌呈無價寶，龍吐腹中珠。」問：「如何是寂默中事？」師曰：「寢殿無人。」師喫茶了，自烹一碗，過與侍者。者擬接，師乃縮手。曰：「是甚麼？」者無對。座主問：「若是教意，某甲即不疑。只如禪門中事如何？」師曰：「老僧祇解變生為熟。」問：「如何是實際之理？」師曰：「石上無根樹，山含不動雲。」問：「如何是出窟師子？」師曰：「虛空無影像，足下野雲生。」
　　師在溈山作典座，溈問：「今日吃甚菜？」師曰：「二年同一春。」溈曰：「好好修事著。」師曰：「龍宿鳳巢。」問：「如何識得家中寶？」師曰：「忙中爭得作閑人。」問：「如何是相似句？」師曰：「荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。」復曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。」問：「如何是一老一不老？」師曰：「青山元不動，澗水鎮長流。手執夜明符，幾個知天曉。」上堂：「金烏玉兔，交互爭輝。坐卻日頭，天下黯黑。上唇與下唇，從來不相識。明明向君道，莫令眼顧著。何也？日月未足為明，天地未足為大。空中不運斤，巧匠不遺蹤。見性不留佛，悟道不存師。尋常老僧道，目睹瞿曇，猶如黃葉，一大藏教是老僧坐具。祖師玄旨是破草鞋，寧可赤腳不著最好。」僧問：「如何是佛？」師曰：「此間無賓主。」曰：「尋常與甚麼人對談？」師曰：「文殊與吾攜水去，普賢猶未折花來。」上堂：「我二十年住此山，未曾舉著宗門中事。」有僧問：「承和尚有言，二十年住此山，未曾舉著宗門中事，是否？」師曰：「是。」僧便掀倒禪床。師休去。至明日普請，掘一坑，令侍者請昨日僧至，曰：「老僧二十年說無義語，今日請上座打殺老僧，埋向坑裡。便請！便請！若不打殺老僧，上座自著打殺，埋在坑中始得。」其僧歸堂，束裝潛去。
　　上堂：「百草頭薦取老僧，鬧市里識取天子。」虎頭上座參，師問：「甚處來？」曰：「湖南來。」師曰：「曾到石霜麼？」曰：「要路經過，爭得不到？」師曰：「聞石霜有毬子話，是否？」曰：「和尚也須急著眼始得。」師曰：「作麼生是毬子？」曰：「跳不出。」師曰：「作麼生是毬杖？」曰：「沒手足。」師曰：「且去。老僧未與闍黎相見。」明日昇座，師曰：「昨日新到在麼？」頭出應諾。師曰：「目前無法，意在目前，不是目前。法非耳目之所到。」頭曰：「今日雖問，要且不是。」師曰：「片月難明，非關天地。」頭曰：「莫□沸。」便作掀禪床勢。師曰：「且緩緩，虧著上座甚麼處？」頭豎起拳曰：「目前還著得這個麼？」師曰：「作家！作家！」頭又作掀禪床勢。師曰：「大眾看這一員戰將，若是門庭布列，山僧不如他。若據入理之談，也較山僧一級地。」上堂：「眼不掛戶，意不停玄，直得靈草不生，猶是五天之位。珠光月魄，不是出頭時。此間無老僧，五路頭無闍黎。」問：「如何是夾山境？」師曰：「猿抱子歸青嶂裡，鳥銜華落碧岩前。」﹝法眼云：「我二十年只作境話會。」﹞師問僧：「甚麼處來？」曰：「洞山來。」師曰：「洞山有何言句示徒？」曰：「尋常教學人三路學。」師曰：「何者三路？」曰：「玄路、鳥道、展手。」師曰：「實有此語否？」曰：「實有。」師曰：「軌持千里缽，林下道人悲。」師再闡玄樞，迨於一紀。唐中和元年十一月七日，召主事曰：「吾與眾僧話道累歲，佛法深旨，各應自知。吾今幻質，時盡即去。汝等善保護，如吾在日。勿得雷同世人，輒生惆悵。」言訖奄然而逝。塔於本山。謚傳明大師。