佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(術語)又曰已離欲人。即離欲界修惑者之稱。此有異生與聖者二種。俱舍論二十三謂:若凡位,已斷欲界第九品染,至此...濟緣記·釋安居篇:「雖得十歲,中間有破[夏],妄稱受施,併名偷夏。」(業疏記卷二○·二八·五)...位於日本京都市左京區。本名慈照寺。屬於日本臨濟宗。本為幕府足利義政之山莊,於義政歿後改為禪寺。銀閣有二層,尚...【非有法】 p0712 品類足論六卷七頁云:非有法云何?謂無漏法。...【不調伏死】 p0323 瑜伽八十五卷十六頁云:不調伏死者:謂於過去世,不調不伏,有隨眠行,展轉隨眠,世俗說言士夫...【後得智是世間出世間】 p0879 世親釋六卷十四頁云:後得卽是能成立智;此不應說唯是世間。由於世間未積習故。...【阿薩闍】 此云不可治病。弘明集云:必死之病,雖聖莫蠲;可療之疾,待醫方愈。故涅槃明三種病:一易治,二難...諸經要集雲三種忍行: 一、身忍行 謂菩薩修行時,舍身命財,無有吝惜,雖被割截身體,而能忍受,是名身忍行。...十智之一,即能知他人心想的智,在六通中,叫做他心通。...(術語)譯為入滅。常略曰涅槃。俱舍光記二十三曰:梵雲般涅槃。槃,此雲圓。涅槃,此雲寂。...(飲食)化緣乞食而得之荼也。...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...
一、父親早亡,少年出家 省庵大師(公元1686-1734年),諱實賢,字思齊,江蘇常熟人。大師少懷出塵之志,父早亡,受...年輕時,我和許多人一樣,曾著手把一切自認的人生美事、人生渴望,列成一張明細表,其中包括了健康、英俊、愛情、智...問: 我們在社會工作學習中,應該如何區分隨緣不攀緣和積極爭取的區別?請慈悲開示。 大安法師答: 首先,我們在生...這是目犍連尊者在修行中的一個故事。 有一天,釋迦牟尼佛告訴目犍連說:你的債主快到了! 目犍連回答:我有神通,可...
農曆七月廿一日,為普庵祖師聖誕。他曾發菩薩大願,凡有安神、請佛、安宅、外出等等沖煞禁忌之日,誦此咒一或三遍,...很多人在生活中遇到不如意,都會歸咎於業障。真是業障!是消極的訊息?是罵人的話語?還是自我認命的咒語?業障到底...
【是故佛說菩薩心。不應住色布施。】 為什麼講忍辱,一下子又跳到布施來了呢?就是今天講課一開始跟大家提醒的,金...
觀自在菩薩是指誰?依照字義來看,觀是觀察的意思。觀是用眼去觀,但這裡不是以眼睛的眼,而是以心眼、慧眼的眼來觀...
羅山義因禪師
【五燈會元】
福州羅山義因禪師,上堂良久曰:「若是宗師門下客,必不怪於羅山。珍重!」僧問:「承古有言,自從認得曹溪路,了知生死不相關。曹溪路即不問,如何是羅山路?」師展兩手,僧曰:「恁麼則一路得通,諸路亦然。」師曰:「甚麼諸路!」僧近前叉手,師曰:「靈鶴煙霄外,鈍鳥不離窠。」問:「教中道,順法身萬象俱寂,隨智用萬象齊生。如何是萬象俱寂?」師曰:「有甚麼?」曰:「如何是萬象齊生?」師曰:「繩床倚子。」
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發相有善根發相及惡根發相,善根發相又有二種: 一、外善根發相 所謂不殺盜淫妄語綺語,不貪色聲香味觸法,不...
已離欲者
偷夏
銀閣寺
非有法
不調伏死
後得智是世間出世間
阿薩闍
三種忍行
他心智
般涅槃
化茶
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】慈悲道場懺法

蓮宗十一祖省庵大師畫傳
心靈的寧靜
「隨緣不攀緣」和「積極爭取」的區別
目犍連尊者一念嗔恨的果報

普庵祖師與普庵咒
把自己所謂的業障一一攤開

菩薩為何不應住色布施


蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師