佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
指證入果位。即以正智契合真理,進入佛、菩薩、聲聞、緣覺等之果位。如三乘人斷惑證理,分別到達極果。又如大乘證得...謂雖然主因存在,但缺乏助緣,一切事物就不能顯現、存生。...【見軛】 p0637 集異門論八卷四頁云:云何見軛?答:如世尊說:苾芻當知;有諸愚夫無聞異生,於見集沒味患出離...(雜語)善導之觀經疏科本經之王宮會為四分,第三曰得益分,即明十六觀之正宗分已,而明韋提希夫人及五百侍女見佛得...【厭】 p1274 瑜伽十一卷十二頁云:何等為厭?謂由於彼,深見過患,棄背為性。此復三種。謂無常故,苦故,變壞法故...(術語)與他對論而歸於敗者,謂之墮於負門,或曰墮於負處。智度論一曰:佛置我著二處負門。...亦稱摩訶迦葉,為佛十大弟子之一,以頭陀第一著稱。身有金光,映蔽餘光使之不現,故亦名飲光。在靈山會上,受佛正法...(術語)起信論所說之三大也。真如為體,真如體內智慧慈悲等無量之功德為相,此體相不固定,應於緣而活動為用。...(術語)是名究極之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰實際。皆同體異名也。雖然,諸宗自有常用之語,華嚴約於...梵語 prajā。(一)又作波若、般羅若、缽剌若。意譯為慧、智慧、明、黠慧。即修習八正道、諸波羅蜜等,而顯現之真實...東漢僧人。簡稱支讖。原月氏人。大乘佛教典籍在漢地翻譯的創始者。東漢桓帝在位末年(167)來洛陽。通曉漢語,學問...至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)...問: 乘願再來的菩薩是化身,還是胎生?如果是胎生,經過胎獄的過程豈不迷了嗎? 大安法師答: 如果是乘願再來的佛...三千多年前的印度摩竭陀國,釋迦牟尼佛於菩提樹下善勝道場,圓滿無上佛果。初成道時,佛陀思惟五濁惡世眾生迷惑顛倒...有這麼一個學生,他向老師請教,怎樣才能夠學會老師所有的智慧? 老師笑了笑,從桌上拿起了一個蘋果,放到嘴邊,大...小和尚有三個師兄,師兄們每天都是默默地做事,從來不多說話。小和尚卻不同,小和尚總是想引起大家的注意。小和尚掃...
禪人真遇,生長盧陵,棄妻子出家,樂遠離行,志向名山,參訪知識。幻人以幻業遷訛至嶺海,禪人因得來參。頃辭往普陀...
現在講講念佛的感受。今天有居士來找我,她說她在念佛時,旁邊有一個人在唱讚子,煩得很。我說你究竟是聽自己念佛還...
佛法能完成究竟圓滿的德行,他的特質何在?佛化道德的特質在般若。 梵語般若,華語為智能。但此所說的智能,意義極...
現代的經濟學家很多觀點都是有問題的,凱恩斯說以消費促進生產,於是整個的社會就變成一個消費社會,各種商家大量制...
支提辯隆禪師
【五燈會元】
福州支提雍熙辯隆禪師,明州人也。上堂:「巍巍實相,[畣-人]塞虛空。金剛之體,無有破壞。大眾還見不見?若言見也,且實相之體本非青黃赤白;長短方圓亦非見聞覺知之法。且作麼生說個見底道理?若言不見,又道巍巍實相,[畣-人]塞虛空,為甚麼不見?」僧問:「如何是向上一路?」師曰:「腳下底。」曰:「恁麼則尋常履踐。」師曰:「莫錯認。」問:「如何是堅密身?」師曰:「裸裸地。」曰:「恁麼則不密也。」師曰:「見個甚麼!」
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(名數)十誦律云:具十法者名上座:一、有住處,言住處者,婆娑論云:道及果空,三摩地,能引彼力殊勝,能使身心安...
證果
緣缺不生
見軛
得益分
厭
負門
迦葉
體相用
諸法實相
般若
支婁迦讖(Lokaksema)
【大藏經】信心銘
【大藏經】解深密經
【大藏經】【註音版】拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)
乘願再來是化身還是胎生
梵天勸請佛陀說法的因緣
親自去咀嚼
在乎自己的人,別人往往不在乎他

一切諸法皆如幻夢境界

心一定下來,那個舒服是難以言表的

佛化道德的特質在般若


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師