佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(人名)玄奘三藏在印度時,彼土之小乘眾,稱三藏為解脫天。慈恩寺傳五曰:諸眾歡喜,為法師競立美名。大乘眾號曰摩...(異類)仁王經下曰:惡鬼惡龍。良賁疏曰:惡鬼疾疫,惡龍旱澇。...(雜名)石之細碎者。聚砂為塔(故事)。法華經方便品曰:乃至童子戲,聚沙為佛塔。如是諸人等,皆已成佛道。義楚十...(術語)常智所照之境,離一切生滅之相,故云常境。經云世間相常住即是也。四教儀曰:常境無相,常智無緣。...(修法)內作業灌頂品所說。經疏三曰:遜婆明王五部吽迦羅具三十七尊,內外火法之護磨也。經說遜婆明王之根本真言曰...(雜語)青而含赤之色,為佛之毛髮之色。又云紺琉璃。大般若三百八十一曰:世尊首發修長,紺青稠密不白。又曰:世尊...【八大龍】 p0070 瑜伽二卷十一頁云:有八大龍,並經劫住。謂持地龍王、歡喜近喜龍王、馬騾龍王、目支鄰陀龍王、意...云何能取?幾是能取?為何義故觀能取耶?謂諸色根及心心法,是能取義。三蘊全色行蘊一分,根相及相應相,如其次第十...【總執分別】 p1402 瑜伽三十六卷二十一頁云:云何名為總執分別?謂卽於彼色等想事,我及有情命者生者等,假想施設...瞻卜,梵語 campaka ,巴利語同。又作瞻波樹、瞻博迦樹、佔婆樹、瞻婆樹、佔博迦樹。意譯為金色花樹、黃花樹。產於...(術語)明門者,智慧之異名,通達千種之法之智慧,謂之千法明門。第二地菩薩之所修。新譯仁王經中曰:若菩薩摩訶薩...佛說梵網經...六度集經卷第一 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王捨國鷂山中。時,與五百應儀、菩薩千人共坐。中有...般舟三昧經...
古德云:人非聖賢,孰能無過?知過能改,善莫大焉。這是勉勵改過行善的人,往昔的過失無須過於灰心喪志、退縮;只要...
健行三摩地,健行就是堅固而不可破壞的意思,就是首楞嚴王三昧、或者講真如三昧。真如三昧,它不斷惡也不修善,因為...我今天來講什麼是禪宗的法門?禪宗有所謂頓和漸兩種法門,而且永遠爭論不休。什麼叫頓?什麼叫漸?頓是不立文字、不...
《要解》:深信發願。即無上菩提。合此信願的為淨土指南。 什麼叫無上菩提心?你能深信發願,即無上菩提。蕅益大師...人間佛教就是太虛大師最早提出來的人生佛教。信仰佛教,首先把人做好,成為一個完人,由完人到超人,再到超超人,就...
有鋼骨可不能有傲氣,出家人有了戒律的規範就有了威儀,威是威德,儀是儀容,讓人一看自然生敬畏和信心。這就需要學...
不殺生是佛法中的大戒,殺罪有大有小,是不一樣的。而且我們身口意三業之中,意業也是最為有力的,釋迦牟尼佛在《佛...
過去在耆闍掘山後面住有七十餘戶的婆羅門,由於宿世福德具足,所以得度因緣已至。 這天,佛陀來到這個村子,眾人看...
大寧道寬禪師
【五燈會元】
洪州大寧道寬禪師,僧問:「飲光正見,為甚麼見拈花卻微笑?」師曰:「忍俊不禁。」問:「丹霞燒木佛,院主為甚麼眉須墮落?」師曰:「賊不打貧兒家。」問:「既是一真法界,為甚麼卻有千差萬別?」師曰:「根深葉茂。」僧打圓相曰:「還出得這個也無?」師曰:「弄巧成拙。」問:「如何是前三三,後三三?」師曰:「數九不到九。」問:「如何是佛法大意?」師曰:「點茶須是百沸湯。」曰:「意旨如何?」師曰:「吃盡莫留滓。」有僧造師之室,問:「如何是露地白牛?」師以火箸插火爐中,曰:「會麼?」曰:「不會。」師曰:「頭不欠,尾不剩。」師在同安日,時有僧問:「既是同安,為甚麼卻有病僧化去?」師曰:「布施不如還卻債。」上堂:「少林妙訣,古佛家風。應用隨機,卷舒自在。如拳作掌,開合有時。似水成漚,起滅無定。動靜俱顯,語默全彰。萬用自然,不勞心力。到這裡喚作順水放船,且道逆風舉桌,誰是好手?」良久曰:「弄潮須是弄潮人。」喝一喝曰:「珍重!」上堂:「無念為宗,無住為本。真空為體,妙有為用。所以道,盡大地是真空,遍法界是妙有。且道是甚麼人用得,四時運用,日月長明,法本不遷,道無方所,隨緣自在,逐物升沉。此土他方,入凡入聖。雖然如是,且道入鄉隨俗一句作麼生道?」良久曰:「西天梵語,此土唐言。」
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謂惡作、惡言二種突吉羅罪。惡作者,非如法之舉止;惡言者,非如法之言語。(參閱「突吉羅」3924) p193...
解脫天
惡鬼
砂
常境
遜婆明王法
紺青
八大龍
能取
總執分別
瞻卜樹
千法明門
【大藏經】【註音版】佛說梵網經
【大藏經】六度集經
【大藏經】【註音版】般舟三昧經

至誠改過,行善改命

真如三昧能遣除煩惱障、所知障
聖嚴法師《禪宗的頓漸法門》

淨土法門切忌唯功夫論
惟賢長老:人間佛教就是以做人為主

人應有鋼骨但不可有傲氣

人得好意,其福難量


淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師