佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(雜名)維那之住室。象器箋二曰:維那寮又曰紀綱寮。...【可記事教】 p0524 如教導有十二種中說。 二解 顯揚六卷十二頁云:十一、可記事教。如四種法嗢拖南教。謂一切行無...為已逝王侯貴族作功德而建之寺院,稱為功德院;為守護墳墓而建之寺院,則稱墳寺。於日本亦有類此之氏寺。功德院之興...密教行者修秘密瑜伽法之壇場,即指金剛、胎藏兩部曼荼羅而言。(參閱「金剛界曼荼羅」3547、「胎藏界曼荼羅」3935)...梵名 Sarvatathāgatosnīsasit''''ātapatra。乃荷吉森(B.H. Hodgson)所發現之梵文經典。無漢譯本。本經內容敘述...【糞掃衣】 p1406 大毗婆沙論一百八十一卷九頁云:如世尊說:糞掃衣少,易得,無罪。云何少?云何易得?云何無罪?...(名數)對於三毒而立三善根:一無貪,二無瞋,三無癡。此三者皆為生無量善法之根本,故名善根。見集異門足論三。【...禪宗公案名。為道吾圓智與百丈懷海之法嗣五峰常觀問答之公案。五燈會元卷五道吾圓智章(卍續一三八·八七上):「師...【摩利】 或云末利。此雲鬘,匿王之後。西域記:譯為奈因,施奈得報也。女名勝鬘,為踰闍王妃。...(術語)神為不測之義,通為無礙之義。不可測又無礙之力用,謂為神通或通力。是為五種通之一,有五通,六通,十通之...謂若有眾生能於尼連禪河沙數乃至八恆河沙數之諸佛所發菩提心,則未來世必能誦持涅槃經等大乘經典,並護持無上正法。...阿難問事佛吉凶經...文殊師利菩薩除淫慾神咒...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...
予居五羊,一時從游者眾。睹劉子,骨剛氣渾,謂夙具般若緣種器近於道。予將有南嶽之行,劉子送於舟中,特請益曰:弟...歷史的因緣 諸位菩薩,祝大家吉祥如意,身心健康。 現在先跟大家說一說,為什麼要學《占察善惡業報經》這一部經呢?...
河北省獻縣史某,為人雖不拘小節,但秉性豪爽正直,不是卑鄙齷齪的小人可比,因此,在社會上的人緣很好,頗受人們愛...
有些人信佛,但是並不常常念佛。有些人信佛,平常不念佛,到了臨急瀕危才呼喊佛號。俗語所謂平時不燒香,臨急抱佛腳...
我們每一個有情眾生,在內心的深處都有一種天生的本能,那就是離苦得樂。為什麼我們會努力地學習,為什麼要辛苦地工...
王陽明中國歷史上唯一一個沒有爭議的立德、立功、立言三不朽的聖人。曾國藩曾這樣評價他:王陽明矯正舊風氣,開出新...
虛妄的東西是變化的。你看到這個東西,看起來非常莊嚴,但明天就產生變化了。凡是會變化的東西都是屬於虛妄的。你看...
一個淨業行人,一定要發願做阿彌陀佛的使者,傳播阿彌陀佛的慈悲願力,令有緣的眾生都能夠回歸彌陀願海。 所以要勸...
鹿門處真禪師
【五燈會元】
襄州鹿門山處真禪師,僧問:「如何是和尚家風?」師曰:「有鹽無醋。」曰:「忽遇客來,如何只待?」師曰:「柴門草戶,謝子遠來。」問:「如何是道人?」師曰:「口似鼻孔。」問:「祖祖相傳,傳甚麼物?」師曰:「金襴袈裟。」問:「如何是函中般若?」師曰:「佛殿挾頭六百卷。」問:「和尚百年後,向甚麼處去?」師曰:「山下李家使牛去。」曰:「還許學人相隨也無?」師曰:「汝若相隨,莫同頭角。」曰:「諾。」師曰:「合到甚麼處?」曰:「佛眼辨不得。」師曰:「若不放過,亦是茫茫。」問:「如何是鹿門高峻處?」師曰:「汝還曾上主山也無?」問:「如何是禪?」師曰:「鸞鳳入雞籠。」曰:「如何是道?」師曰:「藕絲牽大象。」問:「劫火洞然,大千俱壞。未審此個還壞也無?」師曰:「臨崖看滸眼,特地一場愁。」問:「如何是和尚轉身處?」師曰:「昨夜三更,失卻枕子。」問:「一句下豁然時如何?」師曰:「汝是誰家子?」上堂:「一片凝然光燦爛,擬意追尋卒難見。瞥然撞著豁人情,大事分明總成辦。實快活,無繫絆,萬兩黃金終不換。任他千聖出頭來,總是向渠影中現。」
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(地名)大般若經四處十六會之一處也,在王舍城竹林園中。五百九十三卷至六百卷,說於此處,即十六會中之第十六會也...
紀綱寮
可記事教
功德墳寺
秘密瑜伽壇
一切如來頂白傘蓋經
糞掃衣
三善根
道吾五峰
摩利
神通
九河發心
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經
【大藏經】【註音版】文殊師利菩薩除淫慾神咒
【大藏經】佛說十善業道經

但看妄想起處,切莫隨他流轉
夢參老和尚《為什麼要學習占察善惡業報經》

救人不淫免火災

不信佛念佛,自恃聰明者可悲

為何世俗的快樂會帶動生死輪迴的痛苦

王陽明的五大處世之道

如何分辨虛妄與真實


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