佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
行事鈔·序:「(示所為)庶令臨機有用,無待訪於他人,即事即行,豈復疑於罪福?」資持記釋云:「示所為者,即鈔興...亦名:不囑同利入聚戒制意 戒本疏·九十單提法:「(波逸提)食前後至他家戒四十二。有三過制:一、俗裡多緣,為善...(雜名)詮表義理之具也。實相本離文字,但不假文字,不能詮實相,故文字者乃法身之氣命也。法華玄義五曰:文字是法...禪院中,為增長福田,內助禪林,職掌讀誦般若經,而向檀越勸募之職稱。[禪苑清規卷四街坊水頭炭頭華嚴頭條] p431...在十法界中除去佛界,就是九世間,因為這九界都是迷的境界,所以叫做世間。...梵語 paca gatayah,巴利語 paca gatiyo。五種所趣之意。又作五道、五惡趣、五有。有情所趣之處有五種分別,即:(一...佛嘗入此婆羅門聚落,乞食不得,遂空缽而返。系佛陀依過去所造之業於現生所受九惱之一。據大智度論卷八所載,佛出捨...禪林用語。原指野狐之精魅能作變幻,以欺誑他人。比喻自稱見性悟道而欺瞞他人者。景德傳燈錄卷十二幽州譚空和尚章(...(譬喻)謂迷妄誘心,自迷執入迷執無些利益也。雜阿含經十曰:譬如士夫從闇而入闇,從冥入冥。從糞廁出墮糞廁,以血...【諸障因緣】 p1347 瑜伽三十一卷十三頁云:云何遍知諸障因緣?謂能遍知初怯弱障有六因緣。一、由先業增上力故;或...為道教設壇祭禱之一種儀式,即供齋醮神,藉以祈福免禍。其作法首須清心潔身,築壇設供,書表章向神靈祈禱。結壇之法...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...
第八覺知:生死熾燃,苦惱無量。發大乘心,普濟一切;願代眾生,受無量苦;令諸眾生,畢竟大樂。《佛說八大人覺經》...
昔日,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園,有位須達長者,最小的女兒名叫蘇曼,相貌端嚴,容顏殊妙,最受長者疼愛,勝過其他...
今復舉惡業、善業別述如下: 惡業有十種。 殺生、偷盜、邪淫、妄言、兩舌、惡口、綺語、慳貪、瞋恚、邪見。 造惡業...
發心是人的信心、決心;隨緣就是可有可無,可以做可以不做,或者說喜歡做就做,不喜歡做也無所謂。發心的人,是他要...
蓮池大師在他的《竹窗隨筆》裡面寫了一個他同時代的故事,叫今日方閑。說杭州有一個中年人,他臉上長了一點麻子,姓...
要弘法,說來不簡單,也很簡單。你想要弘揚觀音菩薩,很簡單,只要你對觀音菩薩有信心,你就能弘揚。弘法的過程,文...問: 學佛人如果都想依教奉行,把念佛擺在第一而無暇參與義工活動,那寺院如何進行各種慈善義務工作?我們該如何在...
問:前面提到博地凡夫,只要得生淨土,便可位登不退,我想這必定是指那些已經沒有惡業的人吧。如果是帶業而往生淨土...
白馬歸喜禪師
【五燈會元】
襄州白馬歸喜禪師,初問大陽:「學人蒙昧,乞指個入路。」陽曰:「得。」良久,乃召師,師應諾。陽曰:「與你個入路。」師於言下有省。住後,僧問:「如何是佛法大意?」師曰:「善犬帶牌。」問:「如龜藏六時如何?」師曰:「布袋裡弓箭。」問:「不著佛求,不著法求,當於何求?」師曰:「村人跪拜石師子。」曰:「意旨如何?」師曰:「社樹下設齋。」上堂:「急走即蹉過,慢行趁不上。沒量大衲僧無計柰何!有多口饒舌底出來?」僧問:「一句即不問,如何是半句?」師曰:「投身擲下。」曰:「這個是一句也。」師曰:「半句也摸不著?」問:「如何是闃寂之門?」師曰:「莫鬧!莫鬧!」
| 上篇:羅浮顯如禪師 | 下篇:大陽慧禪師 |
指佛門規章。摩訶止觀卷七下(大四六·九七下):「教門綱格匡骨盤峙。」[止觀輔行傳弘決卷七之四] p5889...
行事鈔一部大宗
食前後至他家戒制意
文字
般若頭
九世間
五趣
婆羅門城
野狐精
以血洗血
諸障因緣
齋醮
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

生死熾燃,苦惱無量

蘇曼女與十比丘

佛教裡的10種善惡因果

發心的人是上等命,隨緣的人是中等命

【推薦】今日方閑,成辦大事

對佛菩薩要有信心
念佛與義工的時間應如何分配


星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師