佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
亦名:無場大界一標兩相、大界一標兩相、一標兩相 子題:一標、兩相、二繩別住 行事鈔·結界方法篇:「問:『一標作...(術語)像法之末季。佛滅後五百年為正法。正法後一千年為像法。似法所行之時也。輔行序曰:況時淹像季,學鮮知機。...(本生)不輕比丘又云不輕菩薩。作出家沙門之形相,故云比丘,為大乘菩薩之根性,故云菩薩。具名常不輕。此比丘常修...六根的別名。處是出生之義,謂六根緣六塵而生六識。...(地名)又作鳩睒,俱睒。國名。...禪林中,酒之隱語。東坡志林:「僧謂酒為般若湯,魚為水梭花,雞為鑽籬菜。」 p4308...(534~578)北周僧。滎陽人,俗姓鄭。十七歲,與友游寺,觀地獄圖變,決志出家,乃投瓦官寺和禪師剃髮。受具足戒後...梵名 Brahma-horanavagraha。全一卷。唐代僧一行(683~727)撰。收於大正藏第二十一冊,圖像部分收於第九十二冊。...即本來含藏之種子。略作本有種。又作本性住種。謂阿賴耶識(第八識)中本來含藏有漏、無漏一切有為法之種子。而由後...胎藏界為本覺下轉之化他門,故約大定、大智、大悲之三德。 一、佛部,此為如來之大定; 二、蓮華部,此為如...【法智及類智】 p0764 成唯識論九卷九頁云:一、觀非安立諦,有三品心。一、內遣有情假緣智,能除軟品分別隨眠...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...
問: 念從心起,聲從口出,音從耳入的本身是否就有觀想的成分,其發起既然有次第順序,是否就是觀想。這個循環順序...有位居士不服氣地說,鄰居家家庭條件不好,夫妻兩也沒什麼文化,為什麼他家考試考了第一名呢?我在家孩子身上也沒少...(一)問:請師父講一些鼓勵大眾的話 答:說到鼓勵他人,古來高僧大德,都離不開下面這幾句話。學佛第一個要有長遠...
檢討自己的習慣和願是否相應 我們平常不知不覺中,都在培養一些習慣,沒注意到它與我們往生的願相應不相應,若不相...
無為法,為是造作的意思,一切有生滅的法,均由眾緣造作而有生、有滅,故名有為。真如等六種,寂寞沖虛,湛然常住,...以寬容與忍讓接納對方的攻擊,以微笑回應俗人們的諷刺與挖苦,以包容對待他人的誤解與過失。 以前曾聽一些出家人說...
愛自即成眾苦因,愛他則是萬善根。 我們現在修習一個善法,有一種安樂的境界,我有兩個選擇:第一個,我把所有的快...將我們的舌頭視為僕人是非常重要的,而我們是主宰舌頭的主人。舌頭照命令行事,說些我們想要說的話,而不是它要我們...
韶州慈光禪師
【五燈會元】
韶州慈光禪師,僧問:「即心即佛,誘誨之言。不涉前蹤,如何指教?」師曰:「東西且置,南北事作麼生?」曰:「恁麼則學人罔測去也。」師曰:「龍頭蛇尾。」
| 上篇:奉國清海禪師 | 下篇:雙峰慧真禪師 |
又作四聖諦。即苦、集、滅、道四諦。其理真實無二,故稱真諦;為聖者之所見,故稱聖諦。釋尊於鹿野苑初轉法輪時說四...
攝僧無場大界一標兩相
像季
不輕
六處
拘暹
般若湯
靜藹
梵天火羅九曜
本有種子
胎藏界三部
法智及類智
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】佛說九橫經

這句佛號念得孤明歷歷,這裡面就有觀
與人攀比是痛苦之源
慧律法師《83年逢甲大學佛學問答錄》
檢討「習慣」和「願」是否相應

何謂「無為法」
慈悲是一種真實的能量


證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師