佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(異類)餓鬼名。佛在王舍城竹林精舍,時尊者目連見一餓鬼,身如燋柱,腹如大山,咽如細針,呻吟大喚,馳走四方,求...【作事相應】 p0686 雜集論五卷十六頁云:作事相應者:謂於一所作事,展轉相攝。如二苾芻、隨一所作,更互相應...(術語)又曰勸化。教人而化惡為善也。法華經方便品曰:諸佛如來,但教化菩薩。【又】(雜語)乞人施物,一名教化,...【四種能生微妙清淨智見無倒觀門】 p0472 瑜伽九十一卷十九頁云:復有四種能生微妙清淨智見無倒觀門。何等為四?謂...全一卷。彌勒六部經之一。譯於東晉。譯者不詳。收於大正藏第十四冊。與竺法護所譯十七紙之下生經(已佚)、鳩摩羅什...(術語)於菩薩四加行中暖位所得之禪定也。明為無漏之慧,為初得無漏慧前相之禪定,故名明得定。唯識論九曰:依明得...指理解一切諸法皆由因緣所生,且相互為緣之智。外道於因緣所生法中誤執有自性,而不通達因緣之義,故佛陀為其演說因...(名數)華嚴宗所立也。一乘二種,一同教一乘,二別教一乘也。...(術語)如言大死底。言拂盡一切妄想,心智俱盡之位也。碧岩四十則垂示曰:休去歇去,鐵樹開花。種電鈔曰:宗師家到...梵語 sākāra。有形相之意。為「無相」之對稱。據大乘起信論、大日經卷七等所舉,有相,係指差別有形之事相。又具...變易生死。這種生死是菩薩於三界外心念上生滅遷變轉易的生死,是屬於精神上的生死,與三界內凡夫肉體上的分段生死不...金光明最勝王經...大悲咒修持儀軌...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...
入秋以後,空氣乾燥,是秋燥症多發的季節,同樣秋天又是收穫的季節,每到這時各種時令水果大量上市的時候,正是讓我...
我今天問大家一個問題,看大家對緣起法是不是了解。你認為念南無本師釋迦牟尼佛跟念南無阿彌陀佛,功德有沒有一樣?...有對貧窮夫妻,住屋簡陋破舊,家無隔夜糧,每日必須辛勤做工才能餬口,由於夫妻倆身體健康、做事勤快,生活倒也平安...
要常常觀照自己這個身體,這是五欲享受的主人。這個身體是什麼呢?我們常常又顛倒了,總是認為身體很莊嚴,很漂亮,...
《廣論》上說,菩薩能夠不顧惜自身一切的生活資具,包括財物、飲食、衣服、臥具等。面對資具菩薩必須有兩個心態:第...
此句出自度門神秀禪師的示眾偈:一切佛法,自心本有;將心外求,捨父逃走。 大家都知道神秀禪師跟六祖惠能是同門,...
第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 (第一講) 我們有這個殊勝的因緣,我們在三天當中來跟大家討論有關...
世間利益共分九項:第一、不受惡死:若諸人天誦持大悲心咒者,不受十五種惡死也。 一、咱們已經說過生死啊是一生當...
日芳上座
【五燈會元】
日芳上座,僧問:「如何是涵蓋乾坤句?」師豎起拄杖。僧曰:「如何是截斷眾流句?」師橫按拄杖。僧曰:「如何是隨波逐浪句?」師擲下拄杖。僧曰:「三句外請師道。」師便起去。師讚開福真曰:「清儀瘦兮,可瞻可仰,仰之非親。妙筆圖兮,可擬可像,像之非真。非親非真,秋月盈輪。有言無味兮的中的,既往如在兮覓焉覓?當機隱顯兮絲發淆訛,金烏卓午兮迅風霹靂。」
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(術語)對於行佛性而言。佛性之理體為理佛性,可開發其佛性之行業為行佛性。以法相宗立有永不成佛之眾生,違於涅槃...
富那奇
作事相應
教化
四種能生微妙清淨智見無倒觀門
彌勒來時經
明得定
因緣智
二種一乘
大休歇底
有相
變易
【大藏經】【註音版】金光明最勝王經
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經

秋吃三種果最潤燥

念釋迦佛跟念阿彌陀佛,功德是否一樣
兩個錢的啟示

肉身之軀,扼縛癰瘡

功德是被自己的後悔心破壞的

將心外求,捨父逃走

淨界法師:禪淨雙修


太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師