佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(術語)如波之當體即水,煩惱即菩提,生死即涅槃也。即是有相合相翻當體之三種。...【藏】 p1421 瑜伽八十四卷十六頁雲;藏者:謂於內所攝自體中愛故。...(修法)靜明法印云:密教之護摩,圍陀梵志之行也,藥王之燒臂燒身,真實之護摩也。法華藥王菩薩燒臂燒身之行為最上...梵語 catvāri-āraksyāni,巴利語 cattāri tathāgatassārakkheyyāni(如來之四不護)。謂佛之身、語、意、壽...【不和合性】 為五位百法中的第四位法,二十四不相應行法之一。諸法因緣乖離,不相和合。如冰炭不可同爐,熏蕕不可...(1862-1940)清末民初之高僧,淨土宗第十三代祖。陝西郃(阿-可)陽人,俗姓趙,名聖量,字印光,別號常慚愧僧。師畢...乃總稱密教之法。以此宗之本意修三密平等之三摩地,故統稱其法為三摩地法。又為凝想五相成身、三密秘觀,以通達三摩...子題:沙彌說欲非障此但口說 戒本疏·九十單提法:「(波逸提)隨擯沙彌戒七十。制意有三:(一,制擯意)入道已來...(術語)第六意識也。大藏法數曰:於六塵等種種諸境而起分別也。此言由第七末那識傳送,第六意識能起分別,故名分別...【逆觀還滅觀至無明】 p0929 大毗婆沙論二十四卷十五頁云:如契經說:佛告苾芻、我於爾時,作如是念:誰不有故...【命者非異身】 p0814 大毗婆沙論二百卷十七頁云:問:外道何故執命者非異身?尊者世友,作如是說:彼見異身無...十小咒...至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...
有關因果報應的道理,在佛法裡面可以說是「老生常談」,但始終是一般善信經常疑惑及提問的問題,因此,我常在開示中...光陰迅速,時序更遷。剎那剎那,一念不住。此殆造物出廣長舌,普為爾我一切眾生說人命無常,榮華不久,急尋歸路,免...
問: 經常有人講,念佛或誦經,功夫成片才能有作用,請問一下,怎樣做才能夠功夫成片? 仁淸法師答: 功夫成片可以...佛制四眾弟子,出家眾以修習梵行、弘法度眾為要務,在家眾以護持三寶、為要務,各有側重,其最終目的都是行出世之道...
吾人鑄形父母,寄跡乾坤,隨業受身,依因感果,是身不實,四大假合所成。有病方知五陰幻報為苦,古雲有病方知身是苦...【欲生彼國者,當修三福:一者,孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。二者,受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三...
我們在這個世間修行是進進退退,一生好不容易修了點功德,但一轉世因隔陰之迷然後下輩子造業,我們所有的福德、功德...
諸位要知道在我們八識當中分成三類,第八識第七識跟前六識,異熟、思量、了境,你們猜猜看哪一個最重要?主導性最強...
投子修顒禪師
【五燈會元】
舒州投子修顒證悟禪師,僧問:「是法平等,無有高下。為甚麼趙州三等接人?」師曰:「入水見長人。」曰:「爭奈學人未會。」師曰:「喚不回頭爭奈何!」上堂:「楞伽峰頂,誰能措足?少室岩前,水泄不通。正當恁麼時,黃頭老子張得口,碧眼胡僧開得眼。雖然如是,事無一向。先聖幸有第二義門,足可共諸人東說西說。所以道春生夏長,秋落冬枯,四時遷改,輪轉長途。愚者心生彼此,達者一味無殊。」良久曰:「陝府鐵牛吞大像,嘉州佛向藕絲藏。」上堂:「巍巍少室,永鎮群峰。有時雲中捧出,有時霧罩無蹤。有時突在目前,有口道不得,被人喚作壁觀胡僧。諸仁者作麼生免得此過?休!休!不如且持課。」良久曰:「一元和,二佛陀,三釋迦。自餘是甚碗躂丘。參!」
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生死之苦果流轉不息,回轉如輪,故稱為苦輪。如勝天王般若經卷一,即以「苦輪不息」喻指眾生由貪愛之故,遂於六道中...
當體即是
藏
法華護摩
四不護
不和合性
印光
三摩地法
隨擯沙彌戒制意
分別識
逆觀還滅觀至無明
命者非異身
【大藏經】【註音版】十小咒
【大藏經】信心銘
【大藏經】佛遺教經

均提沙彌的前世今生
印光大師:警人命無常

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哪怕往生邊地疑城,也從此與輪迴絕緣


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