佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
唐代僧。籍貫、生卒年均不詳。高宗幹封(666~668)年間,住西明寺,後往終南山參謁道宣,研習律法。其後並謁文綱、...生死相續,由惑業苦。 一、惑 發業潤生煩惱名惑。 二、業 能感後有諸業名業 三、苦 業所引生眾苦名...【非學非無學界】 p0717 法蘊足論九卷二十四頁云:云何非學非無學界?謂有漏五蘊、及虛空、擇滅、非擇滅、是名...(雜名)女人之難婚者,作一灰人加持一百八遍,使彼女人每日拜此灰人七遍,其婚即可萬不失一。見歡喜母成就法。...(雜語)印度比丘,歡迎來人之辭。寄歸傳三曰:西方寺眾多為製法,凡見新來,無論客舊及弟子門人舊人,即須迎前唱莎...【羯磨製立】 p1337 瑜伽六十九卷五頁云:復次略由五種補特伽羅,於十羯磨,應知羯磨製立,為最甚深。何等名為十種...即娑婆世界,亦即我們現在所住的世界。...賓度羅跋羅惰闍尊者(舊稱賓頭盧頗羅墮誓)、迦諾迦伐蹉尊者、迦諾迦跋釐惰闍尊者、蘇頻陀尊者、諾距羅尊者、跋陀羅...(儀式)禪林之式,點茶之外,有點湯。供湯於人謂之點湯。湯有米湯七香湯等。...梵語 kāma-dhātu,巴利語同。指有情生存狀態之一種,又指此有情所住之世界。欲界與色界、無色界合稱三界。即合地...(名數)一正法輪身,二教令輪身也。...大悲咒修持儀軌...大乘離文字普光明藏經...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...
這是難信法,於難信法要生決定信。《無量壽經》特別講到,你得人身難,聞大乘佛法難,但是你如果,那固然很難,但是...
為什麼我們天天來念佛,模擬往生西方極樂世界?就是知道有西方極樂世界阿彌陀佛,有果一定有因。現在來練習,通過學...問: 弟子有一次在誦念觀世音菩薩名號時,感覺進入了一片光明的世界,沒有任何有形的事物存在,只有活躍的思維,感...
鎮江定慧寺的彌勒殿有這樣一副對聯:眼前都是有緣人,相近相親,怎不滿腔歡喜;世人盡多難耐事,自作自受,何妨大肚...
修死之想是一切念想中最殊勝的。 淨土法門特別談到出世間法的特點,就是講真為生死。我們來修行佛法念佛,不是為了...我們上一次談的是生死的問題,今天我們講的是《六祖壇經》的般若品第二,是非常非常重要的本性上的東西,這個是修行...有經驗的人都知道,給暖瓶灌水時,不能灌得太滿,而需要留一個木塞大小的空間。如果灌得太滿,木塞會被暖瓶內的壓力...英國文藝復興時期著名政治家、航海家華爾特雷利曾經寫過一首名為《沉默的戀人》的詩,他在詩中把激情喻為流水,詩中...
保福本權禪師
【五燈會元】
漳州保福本權禪師,臨漳人也。性質直而勇於道,乃於晦堂舉拳處徹證根源,機辯捷出。黃山谷初有所入,問晦堂:「此中誰可與語?」堂曰:「漳州權。」師方督役開田,山谷同晦堂往,致問曰:「直歲還知露柱生兒麼?」師曰:「是男是女?」黃擬議,師揮之。堂謂曰:「不得無禮!」師曰:「這木頭,不打更待何時?」黃大笑。上堂,舉寒山偈曰:「吾心似秋月,碧潭清皎潔。無物堪比倫,教我如何說?老僧即不然,吾心似燈籠,點火內外紅。有物堪比倫,來朝日出東。」傳者以為笑。死心和尚見之,嘆曰:「權兄提唱若此,誠不負先師所付囑也。」
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(術語)華嚴宗於佛一代之教法,由其教義之分際,分為五教。就其五教更分別所立之宗旨,而為十宗。五教之判,自初祖...
靈
惑業苦
非學非無學界
灰人
善來
羯磨製立
堪忍世界
十六羅漢
點湯
欲界
二輪身
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經

這是難中之難,沒有比這更難的了

但自觀身行,若正若不正
怎樣面對修行中出現的境界

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