佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(術語)無漏道所得之果德也。四諦中滅諦之涅槃是。...(地名)劫比羅伐窣堵國之略名。...梵名 Snāna Yātra。為印度教紀念札格納特(梵 Jagannātha)降生下界之節日。札格納特,意為世界之主宰,即黑天之...梵語 repha 或 repa 之音譯。即指裹腹衣或裹服衣。南海寄歸內法傳卷二(大五四·二一四下):「梵雲立播者,譯為裹...【善調伏】 p1139 瑜伽九十三卷九頁云:具證智故;名善調伏。...【變化身】 p1464 攝論三卷十四頁云:變化身者:亦依法身。從睹史多天宮現沒、受生、受欲,逾城出家,往外道所,修...梵名 Lokottara-vāda。音譯盧俱多羅婆拖、盧迦尉多羅,或盧俱多羅婆地(梵 Lokottara-vādin)。又作出世說部、出...【綺語有三種】 p1295 瑜伽六十卷九頁云:復次若為戲樂而行綺語,或為顯已是聰睿者而行綺語,或為財利稱譽安樂而行...濟緣記釋云:「並五百結集中事,初集同往,先白告處。律雲,諸比丘皆言唯王舍城房舍飲食臥具眾多,我等宜可共往結集...【像似正法】 p1294 瑜伽九十九卷十五頁云:云何名為像似正法?謂略有二種像似正法。一、似教正法,二、似行正法。...云何於諸法中安住於法?若不得修慧唯勤方便修習聞思,不得名為安住於法,若不得聞思唯勤方便修習修慧,亦不得名安住...普門品(日誦式版本)...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經...
今天和大家講,念佛是圓頓止觀。 止觀,佛法在各種修行法門皆用止觀。有人誤會,止觀屬於天台,不是的!佛法不外止...
往生的條件,是不是一定要得到事一心不亂或者理一心不亂,這是一個原則性的問題。 蕅益大師用天台的教理作了詮釋,...
100道簡單易學的素菜...
釋迦本師以大悲願力由法身垂跡,驚入三界火宅之門,於娑婆世界示現八相成道,哀愍眾生,隨機施教,講經說法四十九年...在巨富中死去是一種恥辱。這是美國早期大慈善家卡耐基的名言。 一方面,可能他也確實擔心富人進天堂比駱駝進針眼還...
己五、極難勝地 分二:庚一、問;庚二、答 庚一、問 何故五地名極難勝? 庚二、答 由真諦智與世間智更互相違,合此...
昔日,佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化。佛告訴比丘們:人有四種因緣,愛著的程度有輕有重,但一旦起了貪愛心,即遠離解...修行人應該具備的一個正見:凡遇到任何是非,永遠是自己錯。這一點,其實很多人並不能真正接受、理解,當然更難做到...
東林道顏禪師
【五燈會元】
江州東林卍庵道顏禪師,潼川人,族鮮于氏。久參圓悟,微有省發。洎悟還蜀,囑依妙喜,仍以書致喜曰:「顏川彩繪已畢,但欠點眼耳。他日嗣其後,未可量也。」喜居雲門及洋嶼,師皆在焉。朝夕質疑,方大悟。住後,上堂:「一葉落,天下秋。一塵起,大地收。鳥窠吹布毛,便有人悟去。今時學者,為甚麼卻不識自己?」良久曰:「莫錯怪人好!」上堂:「欲識諸佛心,但向眾生心行中識取。欲識常住不凋性,但向萬物遷變處會取。還識得麼?欲得不招無間業,莫謗如來正法輪。」上堂:「諸人知處,良遂總知。良遂知處,諸人不知。作麼生是良遂知處?」乃曰:「鸕鷀語鶴。」上堂:「仲冬嚴寒,三界無安。富者快樂,貧者飢寒。不識玄旨,錯認定盤。何也?牛頭安尾上,北斗面南看。」上堂:「一滴滴水,一滴滴凍。天寒人寒,風動幡動。雲門扇子,[路-各+孛]跳上三十三天,築著帝釋鼻孔。東海鯉魚,打一棒雨似盆傾,不出諸人十二時中尋常受用。」上堂云:「圓通門戶,八字打開。若是從門入得,不堪共語。須是入得無門之門,方可坐登堂奧。所以道,過去諸如來,斯門已成就。現在諸菩薩,今各入圓明。未來參學人,當依如是法。從上諸聖,幸有如此廣大門風,不能繼紹,甘自鄙棄。穿窬牆壁,好不丈夫!敢問大眾,無門之門作麼生入?」良久云:「非唯觀世音,我亦從中證。」上堂:「元宵已過,化主出門。六群比丘,各從其類。此眾無復枝葉,純有貞實。如是增上慢人,退亦佳矣。麒麟不為瑞,鸑鷟不為榮,麥秀兩岐,禾登九穗,總不消得。但願官中無事,林下棲禪,水牯牛飽臥斜陽,擔板漢清貧長樂。粥足飯足,俯仰隨時。筋籠不亂攙匙,老鼠不咬甑箄。山家活計,淡薄長情。不敬功德天,誰嫌黑暗女?有智主人,二俱不受。」良久曰:「君子愛財,取之以道。」上堂:「去年寒食後,今年寒食前。日日是好日,不是正中偏。」上堂:「客舍久留連,家鄉夕照邊。簷懸三月雨,水沒兩湖蓮。鑊漏燒燈盞,柴生滿灶煙。已忘南北念,入望盡平川。」上堂:「旃檀林,無雜樹,郁密深沉師子住。所以旃檀叢林,旃檀圍繞。荊棘叢林,荊棘圍繞。一人為主,兩人為伴,成就萬億國土。士農工商,若夜叉,若羅剎,見行魔業,『優哉游哉,聊以卒歲。』」僧問:「香嚴上樹話,意旨如何?」師曰:「描不成,畫不就。」曰:「李陵雖好手,爭奈陷番何!」師曰:「甚麼處去來?」問:「如何是佛?」師曰:「汝是元固。」僧近前曰:「喏,喏。」師曰:「褌無襠,褲無口。」問:「如何是佛?」師曰:「志公和尚。」曰:「學人問佛,何故答志公和尚?」師曰:「志公不是閑和尚。」曰:「如何是法?」師曰:「黃絹幼婦,外孫齏臼。」曰:「是甚麼章句?」師曰:「絕妙好辭。」曰:「如何是僧?」師曰:「釣魚船上謝三郎。」曰:「何不直說?」師曰:「玄沙和尚。」曰:「三寶已蒙師指示,向上宗乘事若何?」師曰:「王喬詐仙得仙。」僧呵呵大笑,師乃叩齒。
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五相具備而成就佛身的觀法。菩提心論說:一是通達心,二是菩提心,三是金剛心,四是金剛身,五是證得無上菩提獲金剛...
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變化身
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差往王城結集法
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