佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
自斷飲食。顯教稱之為自餓外道,認為沒有意義,故不提倡;但在密教修密法的人,為了表示至城,或為了停止大小便之不...【應觸】 p1398 瑜伽八十四卷二頁云:言應觸者:由身體故。...【色有五種】 p0569 瑜伽六十四卷十六頁云:色有五種。一、諸大種,二、大種所造,三、有見有對,四、無見有對...【六識三受容俱】 p0307 成唯識論五卷十七頁云:有義、六識三受容俱。順違中境,容俱受故。意不定與五受同故。於偏...指染成青黃紫緋等色之法衣。文殊師利問經卷上世間戒品第十載,以異色袈裟區別五部,後世卻以之表示僧階之高下,意義...(術語)大乘空十喻法之一。智度論六曰:如虛空者,但有名而無實法。虛空非可見法,遠視故,眼光轉見縹色。諸法亦如...問眼識界何相?答謂依眼緣色似色了別,及此種子積集異熟阿賴耶識是眼識界相,如眼識界耳鼻舌身意識界相亦爾。...與比丘同在一處和經過一宿的食物,為不淨食之一,比丘不得取食。...【二種無量義】 p0031 顯揚二十卷五頁云:復有二種無量義。一、發起問論無量,二、迴向無所得無量。...子題:木叉八戒、終身戒、日夜戒、中間人、淨行優婆塞 羯磨疏·諸戒受法篇:「多論云:『受八戒人,在七眾中,何眾...(植物)解夏之日,僧贈檀越者。蓋此日諸比丘取生茆擬如來成道時之吉祥草,坐於此上而行解夏之法,故與以此吉祥草,...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...
我們在前面講到皈依的兩種內涵,這個地方講到我所皈依的境所皈依的三寶有幾種三寶。 住持三寶:一、佛寶形像塔廟;...問: 師父,有的人認為佛的戒律不能完全做到,就徹底不受戒,這樣對嗎? 慧廣法師答: 《百喻經》有個渴見水喻的故...
居家,主要是針對在家居士,怎樣建設佛化家庭。 居家者應該懂得治家之法,並要做好自己的角色,人是家庭的一個分子...摘自《佛說大灌頂神咒經》: 阿難又問佛言。若人命終送著山野造立墳塔。是人精魂在中與不? 佛言阿難是人精魂亦在亦...問: 想請問在金剛經講錄中有關不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施一句的解釋,用錢財布施屬色塵,法布施屬色...問: 聽說佛祖的慈悲力量不可思議,怎樣才能得到慈力加持呢。 方海權答: 我們一生行善積德,乃至修行。都希望自身...
好,諸位有緣,大家吉祥。 今天呢我們來到佛頂山,給大家講一個《九界同歸》的故事。剛才我們看到這塊匾上面寫了一...
很多人問能不能算命?俗話說,生死有定。佛法也講業力。人當然是有命運的。人的命運,通過一定的方法,也是可以進行...
東林道顏禪師
【五燈會元】
江州東林卍庵道顏禪師,潼川人,族鮮于氏。久參圓悟,微有省發。洎悟還蜀,囑依妙喜,仍以書致喜曰:「顏川彩繪已畢,但欠點眼耳。他日嗣其後,未可量也。」喜居雲門及洋嶼,師皆在焉。朝夕質疑,方大悟。住後,上堂:「一葉落,天下秋。一塵起,大地收。鳥窠吹布毛,便有人悟去。今時學者,為甚麼卻不識自己?」良久曰:「莫錯怪人好!」上堂:「欲識諸佛心,但向眾生心行中識取。欲識常住不凋性,但向萬物遷變處會取。還識得麼?欲得不招無間業,莫謗如來正法輪。」上堂:「諸人知處,良遂總知。良遂知處,諸人不知。作麼生是良遂知處?」乃曰:「鸕鷀語鶴。」上堂:「仲冬嚴寒,三界無安。富者快樂,貧者飢寒。不識玄旨,錯認定盤。何也?牛頭安尾上,北斗面南看。」上堂:「一滴滴水,一滴滴凍。天寒人寒,風動幡動。雲門扇子,[路-各+孛]跳上三十三天,築著帝釋鼻孔。東海鯉魚,打一棒雨似盆傾,不出諸人十二時中尋常受用。」上堂云:「圓通門戶,八字打開。若是從門入得,不堪共語。須是入得無門之門,方可坐登堂奧。所以道,過去諸如來,斯門已成就。現在諸菩薩,今各入圓明。未來參學人,當依如是法。從上諸聖,幸有如此廣大門風,不能繼紹,甘自鄙棄。穿窬牆壁,好不丈夫!敢問大眾,無門之門作麼生入?」良久云:「非唯觀世音,我亦從中證。」上堂:「元宵已過,化主出門。六群比丘,各從其類。此眾無復枝葉,純有貞實。如是增上慢人,退亦佳矣。麒麟不為瑞,鸑鷟不為榮,麥秀兩岐,禾登九穗,總不消得。但願官中無事,林下棲禪,水牯牛飽臥斜陽,擔板漢清貧長樂。粥足飯足,俯仰隨時。筋籠不亂攙匙,老鼠不咬甑箄。山家活計,淡薄長情。不敬功德天,誰嫌黑暗女?有智主人,二俱不受。」良久曰:「君子愛財,取之以道。」上堂:「去年寒食後,今年寒食前。日日是好日,不是正中偏。」上堂:「客舍久留連,家鄉夕照邊。簷懸三月雨,水沒兩湖蓮。鑊漏燒燈盞,柴生滿灶煙。已忘南北念,入望盡平川。」上堂:「旃檀林,無雜樹,郁密深沉師子住。所以旃檀叢林,旃檀圍繞。荊棘叢林,荊棘圍繞。一人為主,兩人為伴,成就萬億國土。士農工商,若夜叉,若羅剎,見行魔業,『優哉游哉,聊以卒歲。』」僧問:「香嚴上樹話,意旨如何?」師曰:「描不成,畫不就。」曰:「李陵雖好手,爭奈陷番何!」師曰:「甚麼處去來?」問:「如何是佛?」師曰:「汝是元固。」僧近前曰:「喏,喏。」師曰:「褌無襠,褲無口。」問:「如何是佛?」師曰:「志公和尚。」曰:「學人問佛,何故答志公和尚?」師曰:「志公不是閑和尚。」曰:「如何是法?」師曰:「黃絹幼婦,外孫齏臼。」曰:「是甚麼章句?」師曰:「絕妙好辭。」曰:「如何是僧?」師曰:「釣魚船上謝三郎。」曰:「何不直說?」師曰:「玄沙和尚。」曰:「三寶已蒙師指示,向上宗乘事若何?」師曰:「王喬詐仙得仙。」僧呵呵大笑,師乃叩齒。
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又作掃地五種勝利。據根本說一切有部毗奈耶雜事卷十四舉出掃地之五種功德,即:(一)自心清淨,又作自除心垢。謂人清...
斷食
應觸
色有五種
六識三受容俱
色衣
虛空喻
眼識界
內宿食
二種無量義
八戒人在七眾中之定位
解夏草
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】右繞佛塔功德經

皈依的三寶有兩種
戒律不能完全做到,是否就不去受戒

在家居士如何充實精神生活
人埋葬後魂神是否還在墳墓中呢
如何做到遠離六塵而行布施
如何得到佛力加持

九界同歸,修行人最後的歸宿


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