【[馬*犬]羅吠奢】此雲入。法界次第云：通稱入者，入以涉入為義。根塵相對，則有識生。識依根塵，仍為能入；根塵即是所入。今此十二，從所入受名。熏聞曰：夫六入者，凡有二義：一根塵互相涉入，二根境俱為識之所入。以是諸經名十二入。楞嚴唯以六根為入者，蓋根有勝義，親能生識，又根能受境，吸攬（音覽）前塵，故偏名入。故云：六為賊媒，自劫家寶。又云：六入村落。法界次第云：內六名入者，此之六法，親故屬內。為識所依，故名為入。亦名根者，根以能生為義。此六既並有生識之功，故通名根。外六入者，此六疏故屬外，識所游涉，故名為入。亦名塵者，塵以染污為義，以能染污情識，通名為塵。又十二處者，百法疏云：生長義。即六種識，依於根塵而得生長，名十二處。