瑜伽六十二卷六頁云:復有二種修靜慮者,於一事中,俱發變事;勝解神通,皆得自在。此二神通,互相障礙。而此二通,無偏大者,不相映奪。彼後無間,一於此事,神通無礙。如其所欲,皆能轉變。第二神通,便被障礙。此中因緣,云何應知?由彼二人,勢力威德,皆悉平等;俱時發起變現神通。然其所作,互不相似。由彼神通所欲為事,不相似故;於此一事,二種神通,互相障礙。爾時有一,作是思惟:何因緣故;我此神通,今有障礙。將無我定,有退失耶。此一定者,即於此事,起是餘心。第二定者,即於此事,數數專注,心無散亂;所發神通,能無障礙。隨神通力,如意轉變;若二神通,威德不等;隨其勝者,所作成辦。若二神通,威德相似;先作意者,成辦非餘。
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(一)予人法益之意。維摩詰所說經卷上佛國品(大一四·五三八上):「菩薩取於淨國,皆為饒益諸眾生。」 (二)富裕、...亦名:靜默戒開緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「不犯者,病,若聾須高喚囑授,若高聲施食,若二難高聲走者。」資持記釋雲...【無倒迴向】 p1066 瑜伽四十七卷八頁云:云何菩薩無倒迴向?謂諸菩薩、三門積集所有善根,卽善修事業,方便善巧,...律宗或禪宗寺院門前所立之石碑。又作結界石。碑上通常銘刻「不許葷酒入山門」字樣。起源不詳,惟黃檗清規有高六、七...【味差別多種】 p0809 瑜伽三卷十三頁云:或立一種味,謂由舌所行義故。或立二種。謂內,及外。或立三種。謂可...六法,指捨、無起、無念、離相、無住、無戲論等,此六法隨事之方便而假立名字,其妙理實無分別,故稱六法不異。[頓...(名數)八災患之略。...凡二卷。又稱大般涅槃經荼毗分、大涅槃經後譯荼毗分、涅槃經後分、後分。唐代若那跋陀羅譯。收於大正藏第十二冊。即...指僧堂正前明樓左右之空處。為采光通風之便,而於堂前與外堂間所建之樓,稱為明樓。[禪林象器箋殿堂門](參閱「明...(譬喻)譬仁王經於護國之寶珠也。仁王經受持品曰:得般若波羅蜜是諸佛菩薩一切眾生心識之神本也。(中略)亦名如意...梵語 anivrtāvyākrta。為「有覆無記」之對稱。又作無覆、淨無記。若以道德之性質為準則,一切諸法可大別為善、惡...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...一、以三寶為正信的核心 我們信仰佛教,信仰的核心就是佛、法、僧三寶。我們平常一般講信佛,就包括信法,信僧。 (...
現在我們做一個總結。佛法的修學我們慢慢進入到主題,有四個道次第,這個次第不能錯。第一個發心,確認目標。第二個...
以和氣迎人,則乖沴滅;以正氣接物,則妖氣消;以浩氣臨事,則疑畏釋;以靜氣養身,則夢寐恬。弘一大師 以和氣迎人...
過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,有一千二百五十位比丘、上萬名諸大菩薩常跟隨在一旁。 當時,在須耶越國有...
淨慧長老在佛界可謂德高望重。他一歲半即由父母送入尼庵撫養,14歲在武昌三佛寺拜師學經,其經歷讓人稱奇。作為新中...
僧不二將投師受戒。菩薩曰:惜哉惜哉!堂堂相貌,表表儀形,不知自反,計其所作與俗人無異。吾見汝身在此處,而神遊...
【原文】 念佛之人,亦非不可持咒。但須主助分明,則助亦歸主。若泛泛然無所分別,一目視之,則主亦非主矣。准提大...
「唯」遮境有,「識」揀心空。離有無邊,正處中道。 在《成唯識論》裡面解釋唯識:唯遮境有,識揀心空。離有無邊,...
二種神通互相障礙
【法相辭典】
【二種神通互相障礙】 p0041
| 上篇:二種轉依證得所由 | 下篇:二種著有二種過患 |
(雜語)盲昧之凡俗也。行事鈔下三曰:昏俗多務,慧觀難修。同資持記下三之三曰:塵網所縈,故云昏俗。...
饒益
高聲白衣捨戒開緣
無倒迴向
戒壇石
味差別多種
六法不異
八災
闍維分
明堂
護國珠
無覆無記
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀
【大藏經】【註音版】妙法蓮華經
【大藏經】阿閦佛國經
淨慧法師:正信學佛的四個核心

不要隨便發邪願

以和氣迎人,以靜氣養身

沙曷比丘飲酒醉臥樹下,為何世尊還讚歎他

專訪淨慧長老:信仰就是生活本身

持戒近善、轉短命為長壽之法

念佛之人,亦非不可持咒


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師