辯中邊論中卷一頁云:已辯其障,當說真實。頌曰:真實唯有十。謂根本與相,無顛倒因果,及麁細真實,極成、淨所行,攝受、並差別,十善巧真實,皆為除我見。論曰:應知真實,唯有十種。一、根本真實,二、相真實,三、無顛倒真實,四、因果真實,五、麁細真實,六、極成真實,七、淨所行真實,八、攝受真實,九、差別真實,十、善巧真實,如彼卷七頁至十一頁廣釋。
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位於韓國慶尚北道榮川郡。山號太白山。依三國遺事卷四所載,新羅文武王十六年(676),時為唐儀鳳元年,留學我國之...(菩薩)Gandhahastin,又作幹陀訶提,乾陀呵晝,菩薩名。譯曰香象。可洪音義六曰:幹陀訶提,下合作堤,音低,此雲...指佛陀所宣說之大法。蓋大法之聲,猶如鼓音,能警醒人,令離生死之長夜,故稱大法鼓。法華經序品(大九.三下):「...中國佛教學派。亦稱毗曇宗。起於南北朝。以講習說一切有部阿毗曇義學而得名。其學者稱毗曇師(阿毗達磨師)。說一切...【不死尋思】 p0325 瑜伽八十九卷十頁云:心懷染污,攀緣自義,推託遷延,後時望得,起發意言;餘如前說。是故說名...指欲界、色界、無色界之天人,於壽命將盡時所表現之五種異像。通常分大小二者。大五衰相為:(一)衣服垢穢,謂諸天眾...亦名:閻浮、贍部 資持記·釋結界篇:「剡浮、閻浮、贍部,皆音轉也。方誌釋為輪王居處。以四輪王咸居此故。金輪統...(術語)幻化之法門。圓覺經曰:諸菩薩,以寂靜慧,復現幻力種種變化,度諸眾生,後斷煩惱,而入寂滅。釋簽四之一(...(物名)渡海人所帶免沒溺之物也。名義集七曰:五分云:自今聽諸比丘畜浮囊,若羊皮若牛皮,傳聞,西域渡海之人多作...指雜染邪惡之法。至於清淨之善法,則稱白法。亦有將佛之正法稱為白法,或有漏之善法稱為白法;外道等之邪法稱為黑法...亦名:罵戒開緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「不犯中,相利故說,為法故說,為律故說,為教授故說,為親友故說。上皆內無...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...
問: 師父您好!弟子在打佛七期間,念佛號時如果心裡不起念頭,很快就打瞌睡,腳都走不動了。所以只有不停地想東想...
信願這兩個字,對於我們現在的眾生來說,也不是很容易的。 首先至心,至心就是至誠心,念佛求生淨土這樁事情,厭離...禪修不是為了追求什麼事物,而是去發覺我們個性和行為的缺失。當我們內省觀照時,希望找出問題所在。經過自我省察,...
諸位要知道持名,印光大師在文鈔對「一心歸命,通身靠倒」講出一個明確的定義,什麼叫一心歸命?什麼叫通身靠倒? ...尊敬的夏林長,各位護法居士: 我這次從重慶出來,經由北京到五台山,參加五台山廣宗寺修建的法尊法師紀念館落成開...人生就像一次旅程,時而是寬闊的大道,時而是崎嶇的山路,時而行至山前無路,徘徊不前。 順境可以天時地利人和,順...我曾經遇到一位太太,她不斷向我抱怨,說她的兒子因為受人陷害而終生殘廢。 她也許以為這樣向我抱怨過後,可能會得...
明朝崇禎年間,安徽有個乞丐,因為下肢癱瘓,就雙手代足,來討飯。雖然乞丐了,但性情仍然剛強,被人辱罵,他就氣憤...
十種真實
【法相辭典】
【十種真實】 p0110
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(人名)唐南嶽觀音院懷讓,六祖能大師之傳法也。天寶三年寂於南嶽,壽六十四。得馬祖道一,而師之禪道,大興於江西...
浮石寺
幹陀訶提
大法鼓
毗曇學派
不死尋思
天人五衰
剡浮
幻門
浮囊
黑法
行罵戒開緣
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀
【大藏經】阿閦佛國經

念佛號時很快就打瞌睡,這是業障嗎

真信切願並不容易
禪修時的內省觀照

一心歸命,通身靠倒
惟賢長老《修學佛法的基本綱領》
身陷絕境,學會珍惜和理解
聖嚴法師《過去的事,就讓它過去》


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師