俱舍論三卷十三頁云:何界初得幾異熟根?頌曰:欲胎卵濕生,初得二異熟。化生六七八,色六上唯命。論曰:欲胎卵濕生,初受生位,唯得身與命二異熟根。由此三生,根漸起故。彼何不得意舍二根?此續生時,定染污故。化生初位,得六七八。謂無形者,初得六根。如劫初時。何等為六?所謂眼耳鼻舌身命。若一形者;初得七根。如諸天等。若二形者;初得八根。豈有二形受化生者?惡趣容有二形化生。說欲界中初得根已;今次當說色無色界。欲界欲勝,故但言欲。色界色勝,故但言色。契經亦言:寂靜解脫,過色無色。色界初得六異熟根。如欲化生無形者說。上唯命者:謂無色界,定勝生勝,故說上言。無色界中,最初所得異熟根者,唯命非餘。
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(本生)佛往昔修菩薩行,成滿忍辱行時之名。又云:羼提比丘。賢愚經名羼提波梨。智度論十四曰:行者常行慈心,雖有...謂巧於辯述。單稱辯。即善巧說法義之才能。佛、菩薩等於多劫中,由口業莊嚴之功力而具足各種辯才,如四無礙辯、七辯...梵名 A?makā, A?vakā,巴利名 Assakā。又作頗漯波國、阿攝具國、阿濕摩伽國。為佛世時印度十六大國之一,南印度...(術語)覺悟如如理體之佛也。又佛體即如如之理也。宗鏡錄九曰:古偈云:識心達本如如佛,畢竟無依自在人。古靈神讚...鑠乞底,梵名 ?akti,意譯槊(短槍)。又稱如來槊、如來槊菩薩。此菩薩主如來保護眾生之方便之德。為密教現圖胎藏界...(雜名)悲智為一雙之法門,故以之配於左右手大悲以靜德為左手,大智以動德為右手。隨而以大悲配於弓。以大智配於箭...全一卷。系日人將有關禪門要義之四種短篇合輯而成者。即:三祖僧璨之信心銘、永嘉玄覺之證道歌、志遠禪師之十牛圖頌...【三解脫門】 p0195 瑜伽二十八卷三頁云:復有三解脫門。一、空解脫門。二、無願解脫門。三、無相解脫門。云何建立...(術語)五逆罪之一。此有二種:一破法輪僧,如提婆達多立五種之邪法,與佛之法輪對立,以分離聽聞佛之法輪之僧眾也...子題:覆瘡衣尺量 行事鈔·隨戒釋相篇:「律雲,用覆身上種種瘡,上著涅槃僧。得用大價細軟衣作。長姬周尺八尺,廣...(術語)五相具備,成就本尊身之觀行也。又作五相成身觀,五轉成身,五法成身。一通達菩提心,二修菩提心,三成金剛...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...名號是什麼意思呢?我們稱為聖號,聖號就是聖人的名號,在佛教裡頭主要是諸佛菩薩的名號。我們常見的有:南無阿彌陀...
以法身是以心體絕待離緣故;心的體性,這個是真實義,所以,法身亦非空無義,乃有其自體性。所以講真如有其自體性,...
一、福慧雙修 一般人拜佛都想祈求福報,但是有福報卻不一定有智慧,若無智慧,福報本身就可能帶給我們困擾。有福的...
我們舉一個例子來說,比如你現在桌面上有一個蘋果。這個蘋果的義相,我們說它的功能,假設它是五分,我們從零到十,...我們修學淨土念佛法門,一定要對大乘的通途教理有所了知,這樣對我們淨業、淨土的信心的建立才會有理論的基礎。這樣...
拜佛燒香 不斷惡因 求佛改命毫無意義 賺錢積蓄 不行善事 辛勞奔波毫無意義 活在世時 不行善法 臨終求脫毫無意義 貪...
我們手去摩頭的時候,產生那個感覺是從哪裡來的呢?看佛陀回答: 是故當知,覺觸與身,俱無處所。即身與觸,二俱虛...(1)不要和婆婆爭老公。 (2)不要在婆婆面前和老公太親熱。 (3)不要在婆婆面前使喚老公。 (4)不要在老公面前...
三界四生初受生位得幾異熟根
【法相辭典】
【三界四生初受生位得幾異熟根】 p0226
| 上篇:三種苦及九種相隨逐諸有漏行 | 下篇:三惡行與三不善根相攝四句分別 |
(譬喻)譬二事相資之法,如止觀,如真俗,如福智。...
羼提仙人
辯才
阿濕波國
如如佛
如來鑠乞底
大悲弓
四部錄
三解脫門
破僧
覆瘡衣製法
五相成身
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說阿彌陀經
【大藏經】龍舒增廣淨土文
佛菩薩的名號功德

培養善根福德因緣,就在等那一剎那頓悟

智慧與福報

順逆皆方便,存乎一心
一切境界,唯心所現

如此修行毫無意義


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚