俱舍論三卷十三頁云:何界初得幾異熟根?頌曰:欲胎卵濕生,初得二異熟。化生六七八,色六上唯命。論曰:欲胎卵濕生,初受生位,唯得身與命二異熟根。由此三生,根漸起故。彼何不得意捨二根?此續生時,定染污故。化生初位,得六七八。謂無形者,初得六根。如劫初時。何等為六?所謂眼耳鼻舌身命。若一形者;初得七根。如諸天等。若二形者;初得八根。豈有二形受化生者?惡趣容有二形化生。說欲界中初得根已;今次當說色無色界。欲界欲勝,故但言欲。色界色勝,故但言色。契經亦言:寂靜解脫,過色無色。色界初得六異熟根。如欲化生無形者說。上唯命者:謂無色界,定勝生勝,故說上言。無色界中,最初所得異熟根者,唯命非餘。
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禪林用語。指正邪不分之迷妄情境。雞為凡鳥,鳳為靈鳥;以凡鳥為靈鳥,猶如以瓦礫為珠玉,禪林乃用以比喻以邪見為正...英語 Monism。凡以唯一原理說明宇宙全體之見解,稱為一元論。即謂宇宙世界之根本為一,而宇宙萬事萬物皆源於此一元...(菩薩)對於延命普賢而說延命地藏。延命地藏經謂:時佛住佉羅陀山,告帝釋曰:有一菩薩名延命地藏,見此菩薩體,聞...【淨命圓滿】 p1002 瑜伽九十八卷三頁云:復次由三因緣,具戒苾芻,當知禁戒淨命圓滿。云何為三?一、所行圓滿,二...【欲有】 p0982 如有差別中說。 二解 集異門論四卷十五頁云:欲有云何?答:若業、欲界系取為緣,欲感當有。彼業異...(術語)對立相違之二門也。...【易養】 p0826 瑜伽二十五卷十九頁云:云何易養?謂能獨一自得怡養,不待於他,或諸僮僕,或餘人眾。又不追求...【俱不遣】 p0926 因明入正理論云:俱不遣者:對彼有論,說如虛空。由彼虛空不遣常性無質礙性。以說虛空是常性...行事鈔·隨戒釋相篇:「攜手道行戒。除病,或眼闇須扶接者。」(事鈔記卷二五·四四·一九)...指理法身之觀,即觀佛與自心為一體。所謂唯識,離如來藏心無餘法之意,亦即如來藏心雖為煩惱所纏縛,然除此無餘法。...(術語)阿彌陀佛十二光之一。佛之光明能破一切眾生無明之闇,故名智慧光。讚阿彌陀佛偈曰:佛光能破無明闇,故佛又...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...如是我聞:一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆云集。 爾...很多的同修,平時做迴向,除了按照大德門製定的迴向文迴向之外,也加入了一些想要達成自我願望的迴向,這個無可厚非...
有幾個世俗人到寺院裡參訪,他們不信佛,態度傲慢,東遊西闖,胡言亂語。其中一個人看見趙州禪師坐在蒲團上靜坐修禪...
請看下面。第三十八段: 不念佛則獲罪無量 由於菩薩有六種神通,他心通、天眼通都具備,與會弟子的種種情況一目瞭然...
用淨土法門來勸勉眾生,這是法布施裡面最大的,於是功德也是最大的我們談布施有財施,有法施。 在一切布施裡面,法...以前對於我家來說,過年並不是可喜的事,登門要債的人,往往有好幾個,而且連接來上好幾天,一直要到年三十的夜晚才...
問:今發願但可雲當生,何名今生? 答:此亦二義:一、約一期名今,現生發願持名,臨終定生淨土;二、約剎那名今,...人生佛教,是近代中國佛教泰斗太虛大師提倡的;但是人生佛教的原理,卻是佛教本來具有的,並不是太虛大師創造的;簡...
這一段是文殊菩薩教誨敕令阿難尊者這個當機眾,應該好好地諦聽,好好地學習,乃至於如法地修學。這個地方有三段:一...
三界四生初受生位得幾異熟根
【法相辭典】
【三界四生初受生位得幾異熟根】 p0226
| 上篇:三種苦及九種相隨逐諸有漏行 | 下篇:三惡行與三不善根相攝四句分別 |
【道不調善及道調善】 p1239 瑜伽九十八卷十四頁云:於此二種善巧苾芻、如實了達正知而住。由諸作意、有加行故;精...
以雞為鳳
一元論
延命地藏
淨命圓滿
欲有
相對
易養
俱不遣
攜手道行戒開緣
唯識法身觀
智慧光
【大藏經】悲華經
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
迴向的訣竅

百年後到地獄去

不念佛則獲罪無量

法布施裡面最大的功德
聖嚴法師《新年的新衣》

一念相應一念生,念念相應念念生
佛教本來就是人生的


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師