大毗婆沙論一百七十六卷十一頁云:問:順解脫分善根,在有情身,其相微細;已種未種,云何可知?答:以相故知。彼有何相?謂若聞善友說正法時,身毛為豎,悲泣流淚;厭離生死,欣樂涅槃;於法、法師,深生愛敬;當知決定已種順解脫分善根。若不能如是;當知未種。此中有喻:如人於田畦中下種子已;經久生疑:我此畦中,曾下種不。躊躇未決。傍人語言:何足猶豫。汝今但可以水灌漬,以糞覆之。彼若生芽;則知已種。不然則不。彼如其言,便得決定。如是行者,自疑身中曾種解脫種子已不,時彼善友而語之言:汝今可往至說法所,若聽法時,身毛為豎,悲泣流淚;乃至於法、法師,生愛敬者;當知已種解脫種子。不然則不。故由此相,可得了知。
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華嚴宗新十玄門之第二。此門乃就空間而言。又作諸藏純雜具德門(古十玄門所稱)。廣,指一塵一法之力用普遍於一切而...【雜緣念住及不雜緣】 p1414 俱舍論二十三卷二頁云:四中三種,唯不雜緣。第四所緣,通雜不雜。若唯觀法,名不雜緣...觀心之行法。即觀心修行,鑒照自心以明瞭本性。或指觀法之行相。梵網經卷下(大二四·一○○八下):「若不解大乘經...(名數)天台所立之諦理。空諦,假諦,中諦也。昔北齊慧文禪師自記曰:我獨步河淮,呼誰為師?若得經則以佛為師,若...(一)為十誦律卷一所列舉之四種比丘分類,即:名字比丘、自言比丘、為乞比丘、破煩惱比丘。(參閱「四種僧」1817) ...(印相)施無畏之印契。舉右手舒五指以向於外者。大日經四曰:以智慧手(右手)上向作施無畏形。頌曰:能施與一切眾...眾生世間、國土世間、五陰世間。眾生世間又名假名世間,即假五陰和合之名而有的眾生,亦即眾生的正報;國土世間又名...【依止離等四句】 p0771 大毗婆沙論一百四十一卷七頁云:如契經說:苾芻當知,欲三摩地斷行成就,修於神足;依...(人名)圓與圓字同。宋四川成都府昭覺寺克勤。五祖山演禪師之法嗣也。建炎初,遷鎮江金山寺,適高宗幸揚州,詔入對...【佛實無所食而現受食】 p0657 世親釋十卷三頁云:復由十因,應知諸佛實無所食而現受食。一、示現以食住持身故...【得止得觀四句分別】 p0996 集異門論三卷二頁云:復次或有補特伽羅、得內心止,不得增上慧法觀。或有補特伽羅、得...六祖大師法寶壇經...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...
你們看過《西廂記》、《紅樓夢》沒有?男女害相思病的時候,茶不思、飯不想,你們大概沒有這種專情的經驗。現在男女...
過去有一位惡生王,某日游賞王宮林苑時,在園中的廳堂看到一隻金貓從東北角跑出來,隨即鑽入西南牆角。國王便遣人尋...在佛教經典記載中,原是十六羅漢,羅漢即阿羅漢的簡稱,又稱十六尊者。據經典說,有十六位佛的弟子受了佛的囑付,不...一天,四眾弟子、諸大國王、臣民在舍衛城給孤獨園中,恭敬圍繞釋迦牟尼佛,聆聽開示。此時大眾心中不禁興起疑問:世...
問: 師父,以下綜合幾位同修的問題,請慈悲開示:對於一些公眾,被義工在半推半就下給慈善團體捐款,使他們起煩惱...
出家人有這樣一句話,叫久住有緣,久坐有禪,說一個人在一個寺院住久了,自然就跟這個寺院有了緣;打坐久了,都有禪...
失眠的人,睡不著覺是個好麻煩的事情。失眠往往是有幾種因素:一種因素是因為心火很亢奮;還有一種因素是因為肺熱,...
世尊於阿耨大泉說法時,在場的五百位比丘除卻阿難尊者外,皆是已證得六種神通的大阿羅漢。佛陀向舍利弗開示:在久遠...
已種順解脫分善根相
【法相辭典】
【已種順解脫分善根相】 p0230
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【二十二根未至地與根本地分別】 p0049 瑜伽五十七卷八頁云:問:未至地,幾可得?答:十一。問:若未至地有喜...
廣狹自在無礙門
雜緣念住及不雜緣
觀行
三諦
四比丘
施無畏印
三世間
依止離等四句
圓悟
佛實無所食而現受食
得止得觀四句分別
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要

女人八條繩子就把男人捆住了

金貓的因緣
十八羅漢
誰能調伏眾生的心

勸人布施也要注意善巧方便

祖師禪的手眼

失眠的食療法


虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
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