大毗婆沙論一百七十六卷十一頁云:問:順解脫分善根,在有情身,其相微細;已種未種,云何可知?答:以相故知。彼有何相?謂若聞善友說正法時,身毛為豎,悲泣流淚;厭離生死,欣樂涅槃;於法、法師,深生愛敬;當知決定已種順解脫分善根。若不能如是;當知未種。此中有喻:如人於田畦中下種子已;經久生疑:我此畦中,曾下種不。躊躇未決。傍人語言:何足猶豫。汝今但可以水灌漬,以糞覆之。彼若生芽;則知已種。不然則不。彼如其言,便得決定。如是行者,自疑身中曾種解脫種子已不,時彼善友而語之言:汝今可往至說法所,若聽法時,身毛為豎,悲泣流淚;乃至於法、法師,生愛敬者;當知已種解脫種子。不然則不。故由此相,可得了知。
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(名數)十惡者:一殺生。二偷盜。新云不與取。三邪淫,非自之妻妾而行欲者。四妄語,新雲虛誑語。五兩舌,新雲離間...(流派)外道十六宗之一。計過去未來亦如現在實有之外道一派也。法苑義林章第一所謂:去來實有宗者,有去來世,猶如...(名數)開六隨眠中之見為五見,因而為十隨眠。五見者,一有身見,二邊執見,三邪見,四見取,出於俱舍論十九。...凡二卷。又作寂室錄、圓應禪師語錄、圓應錄。日本臨濟宗僧寂室元光(1290~1367)撰。收於大正藏第八十一冊。輯錄偈...(名數)持五戒,則常有二十五之善神擁護其身。見灌頂經一,法苑珠林八十八。...【染著過失】 p0877 瑜伽七十九卷十頁云:由二因緣,應知染著過失。一者、邪受用故,二者、多雜處故。 二解...【常勤修習悎寤瑜伽者有四種正所作事】 p1012 瑜伽二十四卷八頁云:謂常勤修習悎寤瑜伽所有士夫補特伽羅、略有四種...(一)梵語 caturānanda。即歡喜(梵 ānanda)、勝歡喜(梵 paramānanda)、離歡喜(梵 viramānanda)、俱生歡喜...(術語)十不二門之一。無明法性之二法,不二一如之義門也。...(修法)大聲念佛也。大集日藏經念佛三昧品曰:於寂靜處莊嚴道場,正念結跏。或行或坐,念佛身相無使亂心,更莫他緣...【無惱】 p1044 瑜伽十七卷十頁云:云何無惱?謂彼如是現追求時,若他自施,或勸餘施;施時殷重,非不殷重;精而非...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...
一個行路人因為太疲憊,躺在路邊睡著了。不久,一條毒蛇從草叢裡鑽了出來,爬向了那個沉睡的路人。眼看熟睡的路人就...
原文 昨接守良書,知汝母求生之心,尚未實發,病中且勿提及,但勸至心念佛,即得蒙佛加被,身心安樂。 待大好後,婉...
禁火莫燒山林,就是禁止放火,不要燒燬山林。那麼從下面這些文句看,主要是談止惡的一方面,採取禁止或者莫不要做的...
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明朝四大高僧之一憨山德清大師,著述宏富,弟子彙編遺文題為《憨山老人夢遊記》,因為大師文中提到:三界夢宅,浮生...過去在羅閱只國,有一位婆羅門非常貧窮,即使努力工作,還是禍事不斷,常常缺乏飲食、衣物。於是,失望的他走到街上...
已種順解脫分善根相
【法相辭典】
【已種順解脫分善根相】 p0230
| 上篇:已入方便及未入方便 | 下篇:已具未具資糧補特伽羅 |
(人名)新羅國人。年代事蹟未詳。或云玄奘門人,與元曉等同時出。所著頗多。有無量壽經疏三卷,觀經綱要,涅槃經總...
十善十惡
去來實有宗
十隨眠
永源寂室和尚語錄
二十五神
染著過失
常勤修習悎寤瑜伽者有四種正所作事
四歡喜
染淨不二門
大念
無惱
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】淨土十疑論

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一心念佛,是為自己要事

禁火莫燒山林

念佛人的悟處

人之所以活的累就是因為想的太多

有人念佛多年病沒好,便懷疑佛號不靈


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