瑜伽九十九卷十八頁云:成就如是隨順法者,復有五法,能防戒蘊。一、正出家。二、善請問。三、審觀察。四、修對治。五、任持信。不厄於債,而求出家;如前廣說,唯求涅槃,愛樂所學,而求出家。當知如是名正出家。既出家已;於犯無犯及還淨中,若有苾芻、持經律論;其所未了,躬往請決;彼便開曉。當知如是名善請問。於自尸羅,三時觀察;或初日分,或中日分,或後日分。若見無犯;便生歡喜,晝夜精勤,隨學而住。若見有犯;即便速疾如法悔除。當知如是名審觀察。於時時間,初夜、後夜、或晝日分,思惟修習所有貪等煩惱對治;非唯聽聞尸羅言教,便生喜足。當知如是名修對治。深信有犯當不愛果,深信無犯當來愛果。當知如是名任持信。又正出家為所依止,作餘四事。由正請問,終不毀犯無知故犯。由審觀察,終不毀犯放逸故犯。由修對治,終不毀犯煩惱熾盛故有所犯。由任持信,終不毀犯輕慢故犯。依止如是五種法故;能防戒蘊。名善防護。
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娑婆世界所在之一浮幢佛剎,此佛剎之名。如: 一、無邊妙花光香水海。 二、一切香摩尼王莊嚴蓮花。 三...梵語 lobha, rāga, abhidhyā。又稱貪毒。略稱貪。三毒之一,十不善之一,十大煩惱之一。與「渴愛」(梵 trsnā)...(術語)愛慾之種。愛慾能招苦果,故云種。大集經一曰:能焦三有諸愛種。...【二十隨煩惱下上相達】 p0044 成唯識論六卷二十二頁云:有義,小十,下不緣上。行相麁近,不遠取故。有義、嫉...(雜語)Yojana,又作俞旬,揄旬,由延,或逾闍那。新稱逾繕那。為計里程之數目。帝王一日行軍之里程也。或云四十里...(術語)對於法應而言。法身之感應,謂之法應,應身之感應,謂之應應。妙玄六上曰:法應則冥益,應應則顯益。...(地名)在無熱池之北,閻浮提洲之最高中心。漢所謂崑崙山也。俱舍論謂之香醉山。今地學家所謂脫蘭斯喜馬拉雅山也。...【略攝支】 p1029 雑集論四卷九頁云:略攝支者:謂前所分別無明等十二支,今復略攝為四。謂能引支,所引支,能生支...差利尼迦,梵語 ksirinika。意譯作研枝。為一種善出乳汁之樹。[本行集經卷三十二、卷四十一] p4089...梵語 karmācārya,巴利語 kammācariya。為受戒三師之一。即於戒場為受戒者指示作禮乞戒等規矩儀式之阿闍梨。又...【不黑不白無異熟業能盡諸業】 p0346 集異門論八卷一頁云:云何不黑不白無異熟業能盡諸業?答:如世尊為持俱胝牛戒...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...
那天和幾位法師聊天,有人說道,除了世尊就沒有誰看星星證道了吧?後來想了想,在禪宗燈錄的記載中,看星星開悟的禪...
我們看經文。這個是答相隨性遍,以釋相違性難。這個地方有兩個重點: 第一個是相違性難, 這是富樓那尊者心中提出的...他有福蔭,這種人一出生下來,他的長相都是很莊嚴的儀容端正。他來的地方就不一樣他從天上來的。一個從天上來的,跟...人能守本分,才能盡本事。就像小鳥飛翔在天空中,歌聲嘹亮而悅耳,增添了大自然的生氣,這就是它們的本分、本事。 ...問: 為什麼有的人不用怎麼努力就能生活得衣食無憂,而我每天在外拚命奔波,天天千辛萬苦的過日子,但是結果不但趕...龍樹菩薩在其《聽聞集》中寫道:多聞能知法,多聞能遠惡,多聞舍無義,多聞得涅槃。 何為多聞能知法? 一是廣學多聞...很多研究都發現,某些營養素會讓你變得更迷人,有一些營養素會在特定的日子發揮功效。我們請教頂尖的皮膚科醫師和營...
諸法無常,無常的意義就是生滅法。變化無常,不是常義,這個緣不是常有的;因果相續,沒有間斷的。諸法無常,但是因...
五法能防戒蘊
【法相辭典】
【五法能防戒蘊】 p0281
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【根上下智力】 p0923 雜集論十四卷五頁云:根上下智力者,謂於一切種根上下智無著無礙現行中所有三摩地等。...
娑婆世界位置
貪慾
愛種
二十隨煩惱下上相達
由旬
應應
香山
略攝支
差利尼迦樹
羯磨阿闍梨
不黑不白無異熟業能盡諸業
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法

看星星開悟的禪師

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想長相莊嚴,最好去西方極樂世界
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