【不受後有】 p0328

瑜伽八十三卷十七頁云:不受後有者:謂於七有,亦永盡故。

二解大毗婆沙論一百二卷八頁云:不受後有者:顯無生智。問:非一切阿羅漢,皆得無生智;何故諸契經初,皆說阿羅漢不受後有耶?有作是說:佛於經中,隨有者說。而結集者,通冠經初。復有說者;結集法者,皆得願智無礙解等殊勝功德。觀察世尊說諸經時,阿羅漢眾,若有無生智者;即亦說彼不受後有。若無無生智者;即不說彼不受後有。後誦持者,不善簡別;故通誦在一切經初。尊者妙音作如是說:諸阿羅漢,皆無後有。故通說為不受後有。不說無生智為不受後有。故不相違。脅尊者曰:若諸煩惱,未斷未遍知者;皆不說為我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。若諸煩惱,已斷已遍知者;皆總說為我生已盡,乃至不受後有。