瑜伽二十三卷十二頁云:云何名為不為倡蕩?謂如有一樂受欲者,為受諸欲,食於所食。彼作是思:我食所食,令身飽滿,令身充悅。過日晚時,至於夜分,當與姝妙嚴飾女人,共為嬉戲,歡娛受樂,倡掉縱逸。言倡蕩者,於此聖法毗奈耶中,說受欲者,欲貪所引,淫逸所引,所有諸惡不善尋思。由此食啖所食啖時,令其諸根、皆悉掉舉,令意躁擾,令意不安,令意不靜。若為此事食所食者;名為倡蕩食於所食。諸有多聞聖弟子眾,以思擇力,深見過患,善知出離,而食所食。非如前說諸受欲者,食於所食。是故名為不為倡蕩。
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【證成道理有五相清淨】 p1439 顯揚二十卷十五頁云:五種清淨相者:一、現量所得相。二、依止現量所得相。三、引自...(術語)因果次第而不斷絕也。有為法無一常住,世人但認因果連續為常住耳。俱舍論四曰:何名相續,謂因果性。...【牟呼栗多】 p0635 三十臘縛成一牟呼栗多。如時之分齊中說。 二解 三十臘縛,為一牟呼栗多。如年等量中說...依大乘涅槃經,弘布「一切眾生皆有佛性,如來常住,無有變易」之教派。我國十三宗之一。又作常修多羅宗、涅槃學派。...(術語)虛空之色也。虛空是無礙,與有礙之物質即阿伽相鄰,故名鄰阿伽色(視阿伽為物質之義)。又無礙之空處即阿伽...【如來所行與如來境界差別】 p0584 瑜伽七十八卷二十五頁云:世尊!如來所行,如來境界,此之二種,有何差別?...邪見種類眾多,猶如稠林之茂密,交互繁生,故稱邪見稠林。法華經方便品(大九·八中):「入邪見稠林,若有若無等,...(1591~1647)明代臨濟宗僧。雲南人,俗姓杜。號徹庸、一徹(舊號徹融)。幼歲出家,資質鈍拙,不善表達,因禮拜觀...【猛利樂】 p1036 瑜伽八十三卷十三頁云:猛利樂者:謂於說者,及與大師,尊重處等。...為五色之一。於密教所說六大之中,白色為「水大」之色。據大日經疏卷六載,潔白乃毗盧遮那之淨法界色,一切眾生之本...【苦與我合五喩】 p0847 顯揚十四卷九頁云:云何與苦合故?謂引五喩、皆不順理。何以故?若言苦與我合者;不應...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...如是我聞:一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆云集。 爾...
人類自稱為萬物之靈,仗著自身的心智優勢,成了這個星球的霸主,以為可以憑自己的意願隨心所欲地享用地球上的一切。...
不管他人說長說短,說是說非,用功得有主宰,有主宰有受益,什麼是受益呢? 他人發火了,不能把你的火引出來;他人...
觀世音菩薩,現今極樂世界一生即可續補佛位的大菩薩。但在《大悲經》中,釋迦牟尼佛告訴大眾:此觀世音菩薩,於過去...問: 師父慈悲!弟子有聽過一個故事,說有一個鍋漏匠,由諦閑法師安排他在一個破廟裡修行,因為他小時貧苦,沒有讀...昔日,在舍衛國有一富可敵國的婆羅門長者,名叫藍達。為了彰顯自己的名聲,連續五年,不惜竭盡家財,以外道祈福之法...
好色之士,後世每墮女身,何以故?周安士《慾海回狂》 這是好色每墮女身疑,這是跟一個人的心性的習性相關的。好色...
在人的一生中,忍一時風平浪靜,退一步海闊天空。這既不是懦弱,也不是忍讓,而是寬容。在人的一生中,寬容是指人處...
原夫本覺妙明,真如法界,智理無能所之分,依正絕自他之量。只因迷妄,遍計橫生,背覺性而九界雜陳,昧真境而三土幻...
不為倡蕩食於所食
【法相辭典】
【不為倡蕩食於所食】 p0341
| 上篇:不隨欲苦中有七苦 | 下篇:不守根住受二種苦 |
(書名)六卷,曇乘撰。師自撰緣起云:予自幼失奉嚴慈,既長遊學,尤疏定省。後將迎侍,業已化去。臨風徒戚,欲養奚...
證成道理有五相清淨
相續
牟呼栗多
涅槃宗
鄰阿迦色
如來所行與如來境界差別
邪見稠林
周理
猛利樂
白色
苦與我合五喩
【大藏經】悲華經
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經

當今社會人們的嗔心毒火

修行人要放得下丟的開

一心稱念觀世音菩薩皆得解脫
不要高估了自己,你不是六祖大師
佛為長者說四種施

好色之士,後世每墮女身,何以故

寬容是人生的最好修養


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
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蕅益大師
淨界法師
宏海法師
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夢參法師
智者大師
印光大師