瑜伽八十七卷二十一頁云:復次由五種相,愚夫內縛與彼外縛、而有差別。謂彼外縛、為色一分之所繫縛,或木、或鐵、或索所繫。愚夫乃為諸行所縛。又彼外縛、他縛所縛。愚夫乃為自縛所縛。又彼外縛、易可了知縛、縛因緣、解脫方便。愚夫內縛、一切難知。又彼外縛、死後即無。愚夫內縛、死後諸行隨逐往來,循環不捨。又彼外縛、所有出家能捨諸欲,便得解脫。一切怨讎、不能拘礙。愚夫內縛、雖得離欲、乃至有頂;尚未能脫。況唯出家。當知此中、在離欲位,魔羂於彼不得自在。未離欲位,便得自在。其出家位,未脫魔手。若在家位;隨欲所作。未離欲位,魔縛所縛。由世間道,雖生有頂;未脫魔羂。
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(術語)為者造作之義,有造作,謂之有為。即因緣所生之事物,盡有為也。能生之因緣,是造作所生之事物者,所生之事...(人名)華嚴宗第三祖,名法藏,字賢首,日本多稱為香象大師。宋高僧傳五曰:釋法藏,字賢首,姓康,康居人也。(中...【無所對】 p1057 瑜伽六十二卷十頁云:若法,所治若有若無,若生不生,常時是有;彼法名無所對。...指密教行者修法時懸於右臂之珠索。又稱真言索。據蘇悉地羯囉經卷上載,行者作諸事時,右手臂常系真言索帶,右手持珠...【夢幻泡影】 幻,指幻術家之變幻;泡,指水泡。『夢幻泡影』與『露電』,皆用以譬喻世間萬法之虛妄不實、生滅無常...【疾病所作變異】 p0945 瑜伽三十四卷七頁云:云何觀察內事疾病所作變異無常之性?謂由觀見或自或他、先無疾病...密宗諸尊的稱號,如不動明王是。明代表智慧,這些明王為化度惡神惡鬼,有的現忿怒身相,以智慧力去催伏魔障。...(雜語)法藏六萬偈也。大方便佛報恩經四曰:提婆達多,雖復隨佛出家,嫉妒情深,窺望利養,雖復能多讀誦六萬香象經...【眼乃至身】 p0999 顯揚一卷十二頁云:眼、謂一切種子阿賴耶識之所執受,四大所造色為境界,緣色境識之所依止,淨...(術語)為疑惑所驅役,而流轉於三界,謂之疑使。十使之一。大乘義章六曰:使者如地論說:隨逐縛義,名之為使,蓋乃...緬甸(Burma)東北接我國康、滇,西鄰印、巴,東毗泰、寮,南濱孟加拉灣;其巴利語 Maramma(音譯摩羅摩),係轉訛...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...
大方向我們在學習淨土的時候,你要分成兩塊,第一個你要好樂淨土;第二個你要尊重名號。 好樂淨土在《彌陀要解》分...
提起蓮池大師,大概在佛門弟子中沒有幾個不知道他的鼎鼎大名。他是明朝四高僧之一,也是淨土宗的第八祖。與他同時代...你說一個凡夫念佛人一點錯誤都不犯,這也是不可能的,所以他還會有新業,無論是有多少舊業和習氣很重的新業,只要他...
一般人常把痛苦連在一起講,分不清痛與苦的區別,多半認為痛就是苦、苦也一定會痛,把兩者混為一談,事實上,它們有...佛教中的念珠即以線貫串一定數目之珠粒,於稱名念佛或持咒時用以記數之隨身法具。 又稱數珠、珠數、誦珠、咒珠、佛...
而告之言:汝等所可玩好,希有難得,汝若不取,後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車,今在門外,可以遊戲。汝等於此...
修唯識觀分兩個部分,分兩個階段,第一個階段:就是像剛才說的,我們這一念靈明的心所面對的一切,都是內心的分別;...
那這個專攝念佛人歸於淨土。這個歸就是歸還。這個歸給我們傳達個消息:我們在三界裡面就是匆匆的過客,就是一個流浪...
內縛與外縛有別
【法相辭典】
【內縛與外縛有別】 p0367
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(術語)不斷煩惱而運大悲以救眾生也。愛者思惑,見者見惑。小乘之菩薩,於三大阿僧祇劫間,發四弘誓願,修六度萬行...
有為
香象大師
無所對
臂索
夢幻泡影
疾病所作變異
明王
六萬藏
眼乃至身
疑使
緬甸佛教
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】在家菩薩戒本

好樂淨土,尊重名號

蓮池大師的自規自警
大安法師:帶業往生的本質特點

「痛」並不等於「苦」
念珠有哪些意義

《法華經》的羊車、鹿車、牛車各比喻什麼

你不分別,就沒有那件事


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師