瑜伽八十三卷十七頁云:復次我生已盡者:謂第八有等。梵行已立者:謂於聖道,究竟修故;無復退失。所作已辦者:謂一切結,永無餘故;一切道果,已證得故。不受後有者:謂於七有,亦永盡故。又我生已盡者:有二種生。一、生身生。此如前說。二、煩惱生。此微薄故,亦說為盡。此則記別初之二果。梵行已立者:謂不還果。非梵行貪,此永斷故。所作已辦不受後有者:謂阿羅漢。當知此中記別四種解了行相。
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指佛陀和尚之三種稱名。據景德傳燈錄卷十四法門佛陀章載,鳳翔府法門寺之佛陀和尚,常持一串念珠,稱念三種名號:一...【少欲論】 p0373 集異門論十二卷十一頁云:少欲論者:謂此正論,能正顯了多欲過患,少欲功德;故名少欲論。...乃沙門(梵 ?ramana)之另一譯語。指乏於道,為自謙之詞,用法與「貧道」大致相同。 p1534...真如的覺體,本來明照,故稱元明。...凡十五卷。日本天台宗僧智周(1659~1743)撰。收錄天台教義要論二○七題,包括:(一)宗要九十四題,有二佛並出、應...凡三卷。略稱覺夢鈔。日本良遍著。收於大正藏第七十一冊。唯識之入門書。所謂觀心,即觀一切外在事物與心分離之後,...入宮為皇帝或太子、后妃等講經。我國古代及日本多有此風。如虔信佛法之昭明太子於宮內別立慧義殿,經常禮請名僧講論...(地名)唐書西域傳曰:中天竺在西天竺之會,都城曰茶鎛和羅城,濱迦毗黎河。同注曰:今安治士河也,佛經言恆河皆指...(名數)一,息災為初夜,此有二由:一,火吽軌曰:初夜名入定時,終日作業入夜息故,與息災法相應。息災法亦名寂靜...(術語)至極之處。根元之處。華嚴經十四曰:得諸如來心之源底。天台戒疏上曰:觀達無始無明源底。...釋氏通鑒說:梁武帝妃郗氏,其性酷妒,死後化為巨蛇,一夜入後宮通夢於帝,求為修功德使離苦,帝閱大藏,制慈悲懺法...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...佛說療痔病經...有網友問到出家有什麼條件和要求,今據律藏《四分律行事鈔》略述如下。一個人是否能出家,除了主觀的要求外,在律藏...有兩種世間法,有兩種出世間法。一種出世間法是為了利益自己,一種出世間法是為了利益一切有情。有兩種世間法:一種...
同地水火風,虛空無分別。此二句,名莊嚴心業功德成就。佛本何故興此莊嚴?見有如來說法云:此黑此白,此不黑不白,...
一日之計在於晨,叢林的早課是古佛青燈生活的特寫。 得見眾沙門,是為最吉祥。 早課時,站在後面的女居士陡然在我褲...
佛教的因緣觀,只有一個觀念就是事出必有因,每一件事情一定有原因的,沒有一件事情莫名其妙出現的。你今生會投生在...
問: 請問法師,為什麼我用恭敬心對待一些人,他們反而覺得我好欺負呢? 大安法師答: 這個你就不要管別人的態度了...《金剛經》云:如來者,無所從來,亦無所去。如來,為佛的十種尊稱之一,是沒有來也沒有去的意思。廣欽老和尚往生前...
我們由前世到今生必定欠了眾生很多的債務,債務包括了:我們殺生吃肉欠眾生很多的命債,還有欠人錢財的債務和人情債...
四種解了行
【法相辭典】
【四種解了行】 p0447
| 上篇:四種菩薩行 | 下篇:四種欲瑜伽 |
(雜語)Ārambha-vastu,風名。譯曰發事。見大威德陀羅尼經十五。...
佛陀三勸
少欲論
乏道
元明
台宗二百題
觀心覺夢鈔
宮講
濱迦毗黎河
四種起首時
源底
慈悲懺法
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經
出家的資格和條件
把了生脫死當作頭等大事

同地水火風,虛空無分別

境緣無好丑,提起佛號正念

你沒有突破障礙,如何能見到阿彌陀佛

為什麼用恭敬心對待人,他們反而覺得我好欺負
聖嚴法師《如來也是如去》


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師