【心三摩地勝行成就神足】 p0358

法蘊足論四卷一頁云:心三摩地勝行成就神足者:云何心,云何三摩地,云何勝,云何勝行,而名心三摩地勝行成就神足耶?此中心者:謂依出家遠離所生善法,所起心意識;是名心。三摩地者:謂心增上所起心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性,是名三摩地。勝者:謂心增上所起八支聖道,是名勝。勝行者:謂有苾芻、依過去心,得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已;為令已生惡不善法斷故;起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍,是名勝行。即此勝行及前所說心三摩地,總名心三摩地勝行成就神足。如依過去心,依未來現在,善不善無記,欲界系色界系無色界系,學無學非學非無學,見所斷修所斷非所斷心,廣說亦爾。復有苾芻、於諸善法,住下羸劣弱極弱心。彼作是念:我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱心;然我理應於諸善法,安住不下不羸不劣不弱不極弱心。彼由此心增上力故;得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已;為令已生惡不善法斷故;起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍,是名勝行。即此勝行及前所說心三摩地,總名心三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起噁心。彼作是念:我今不應生起噁心;然我理應斷除噁心,修習善心。彼由此心增上力故;得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已;為令已生惡不善法斷故;起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍,是名勝行。即此勝行及前所說心三摩地,總名心三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起貪瞋癡俱行噁心。彼作是念:我今不應生起貪瞋癡俱行噁心;然我理應斷除貪瞋癡俱行噁心,修習無貪無瞋無癡俱行善心。彼由此心增上力故;得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已;為令已生惡不善法斷故;起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍,是名勝行。即此勝行及前所說心三摩地,總名心三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起不離貪瞋癡噁心。彼作是念:我今不應生起不離貪瞋癡噁心;然我理應斷除不離貪瞋癡噁心,修習離貪瞋癡善心。彼由此心增上力故;得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已;為令已生惡不善法斷故;起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍,是名勝行。即此勝行,及前所說心三摩地,總名心三摩地勝行成就神足。復有苾芻、於諸善法,安住不下乃至不極弱心。彼作是念:我於善法安住不下乃至不極弱心,甚為應理。彼由此心增上力故;得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已;為令已生惡不善法斷故;起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍,是名勝行。即此勝行及前所說心三摩地,總名心三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起善心。彼作是念:我今生起如是善心,甚為應理。彼由此心增上力故;得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已;為令已生惡不善法斷故;起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍,是名勝行。即此勝行及前所說心三摩地,總名心三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起無貪無瞋無癡俱行善心。彼作是念:我今生起無貪無瞋無癡俱行善心,甚為應理。彼由此心增上力故;得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已;為令已生惡不善法斷故;起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍,是名勝行。即此勝行及前所說心三摩地,總名心三摩地勝行成就神足。復有苾芻、生起離貪瞋癡善心。彼作是念:我今生起離貪瞋癡善心,甚為應理。彼由此心增上力故;得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已;為令已生惡不善法斷故;起欲。廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍,是名勝行。即此勝行及前所說心三摩地,總名心三摩地勝行成就神足。一切心三摩地,皆從心起,是心所集,是心種類,是心所生;故名心三摩地勝行成就神足。