瑜伽六十三卷十二頁云:問:若彼末那,於一切時,思量為性,相續而轉;如世尊說出世末那,云何建立?答:名假施設,不必如義。又對治彼遠離顛倒正思量故。即此末那,任持意識,令分別轉。是故說為意識所依。
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【三種補特伽羅】 p0202 瑜伽八十九卷二十二頁云:復次略有三種補特伽羅。一者、未入聖教異生。二者、已入聖教有學...每部經的通序,都用如是我聞等六種成就來證明此經是佛所親說,並非偽品。...(一)梵語 aniyata。又作不定法、二不定(梵 dvāv-aniyatau)。為比丘受持具足戒之部分。不定,謂實犯與否及所犯何...含注戒本·百眾學法:「不犯者。病,若口痛,若食羹,若食乳酪漿、酥毗羅漿,若苦酒者。」(含注戒本卷下·一○·一...【次第】 p0633 瑜伽十三卷二十頁云:云何次第?謂六種次第。一、流轉次第,二、成所作次第,三、宣說次第,四...(一)指阿賴耶識。唯識宗比喻第七末那識為波浪,而以能生起末那識之第八阿賴耶識為能藏之海。吽字義(大七七·四○六...(術語)深妙秘奧也。大品經有深奧品。智度論七十四曰:深奧處者,空是其義。南本涅槃經九曰:譬如良醫子所知深奧出...(術語)法苑珠林曰:後梁南襄陽景空寺釋法總,至襄陽傘蓋山白馬泉,築室方丈,以為棲心之宅。晉安王承風來問,將至...攝,攝取、攝受之意。菩薩地持經卷十載,菩薩以六種法攝諸眾生,過去已攝,現在今攝,未來當攝,乃至歷塵數劫,無有...(術語)依加持而現起之佛身曰加持身。即應身也。演密鈔二曰:今言如來是佛加持身,即是應身。謂從加持而現起故,加...【阿賴耶識非斷非常】 p0781 成唯識論三卷五頁云:阿賴耶識、為斷為常?非斷非常。以恆轉故。恆、謂此識無始時...佛說盂蘭盆經...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...慈悲藥師寶懺...
學佛以後,反增煩惱?為什麼身邊的人都反對?問題不在學佛,問題在於方式。 有一位女居士,她學佛以後,還是很苦惱...弟子問禪師:人最大的缺點是什麼,而這些缺點又是他自己發現不了的? 禪師說: 愚昧、殘忍、怯懦 。 第一愚昧:有一...
佛法中,以心為主。學禪以心為主,世間法也是以心為主。做人、做事,無不是以心為主。學禪特別強調心的作用,心的力...
去年我們上傳下印長老往生,你說他出家七十多年,臨終給我們留了幾句話:萬法如夢,一心念佛,唯有阿彌陀佛能救我們...
人之一生成敗,皆在年幼時栽培與因循所致。汝已成童,宜知好歹,萬不可學時派。當學孝,學弟,學忠厚誠實。當此輕年...
有一天,釋迦牟尼佛在舍衛國祇樹給孤獨園向比丘們開示:有四種因緣會使大眾心生貪愛。是哪四種呢?比丘因為居士供養...一個真實修行的人,畢竟跟不修行的人有所不同,起碼他應該如同儒家所講,是有所為,有所不為。由修行人而成為解脫者...
這裡,我只談身體的基本調和之道,並且,是總結三位高僧與三位大德的經驗作出的。 福建省有位妙智長老,專修消災延...
出世末那云何建立
【法相辭典】
【出世末那云何建立】 p0484
| 上篇:出家在家均有聖種 | 下篇:出世間法從何種生 |
(術語)僧伽Saṁgha之略。譯曰和或眾。四人已上之比丘和而為眾。新譯家以為三人已上。智度論三曰:僧伽,秦言眾。...
三種補特伽羅
證信序
不定
[口*翕]食戒開緣
次第
藏海
深奧
水火定
六種攝
加持身
阿賴耶識非斷非常
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺

【推薦】為過去而誦經,為未來而念佛,你為現在做了什麼
人最大的缺點

做人做事無不是以心為主

傳印長老的臨終開示是慈悲之極的話

印祖對青少年的教誨

有四種供養因緣,使僧眾心生貪愛
解脫者的風骨


淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師